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心通长宇，道贯广宙
第一节
（是夜,天朗气清,和风万里.玉轮如冰,洒然如练.）
颜渊（入,长揖而问）：季氏受女乐,三日不朝,为之奈何？
夫子（叹）：鲁今且郊,如致膰乎大夫,则吾犹可以止.今不致膰乎大夫,吾将行矣.
颜渊：昔者回也闻诸夫子曰：“天下有道则见,无道则隐.”今天下无道也久矣,夫子何不卷而怀之？
夫子：居,吾语女.女独不见乎？今诸夏之危也,如广厦将倾,岂可见其倾而不顾邪？吾固知其不可救,将以道示天下也.
颜渊：昔闻夫子言道,回未之达也,敢问.
夫子：不可言也,言之则非道矣.女独不见乎？天不言而万物成化.天施诸其人,是仁也.
颜渊：昨暮回也思之：人生天地之间,一芥而已矣.夫子之行,自天视之,不过烟云一缕.回也惑,敢问.
夫子（笑）：仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣.
（指月）女见其月乎？如玉如冰,其华氲氛.石有其泉,川有其江,海有其沤,莫不见其影也.万川所映者,月之全也,此之谓月印万川.仁者,人也；合而言之,道也.为仁由己,而由人乎哉？
颜渊（恍然有悟,蹶然而起,负席再拜）：回闻之矣：四方上下谓之宇,古往今来谓之宙.夫子之行,不惟救天下之危亡也.将以成己之仁也,将以示诸天下之民也.回虽不敏,请从夫子.
第二节
（入郑,将适陈.）
（郑郭东门外,黄埃散漫,行人匆匆.夫子孑然独立,风尘仆仆.有人趋至,长揖而问焉.）
子贡：赐之寻也久矣,幸见夫子之无恙也.
（环顾行人,目夫子之形状,面有愠色）：赐尝问夫子于行人.或曰：“东门有人焉,其颡似尧,项类皋陶,肩类子产,累累若丧家之狗.”
夫子（哑然失笑）：形状,末也.而谓若丧家之狗,然哉,然哉！
子贡（眉宇紧蹙,面有不说）：其谓夫子有圣人之体,赐以为是也.谓夫子若丧家之狗,反然之,何谓也？
夫子（正色）：赐也,女器其小哉.吾适于列国之间,蒙乎风尘之苦,无得行道焉,悒悒不得志也.今又与二三子相失,独立东门之外,岂非丧家之狗与？
子贡（恍然）：赐闻之矣.天下无道,夫子周游四方,非为达也.驰有辙焉,行有迹焉,皆夫子之道也.四方皆有夫子之迹而不能行,是有国者之过也.今不容于世,是以见君子之德.
夫子（欣然而笑）：赐,女今有得焉,此行不虚也.
（夫子前行,子贡随之,入城.）
第三节
（自郑适陈,会吴伐之,见困.与弟子绝粮,七日不火.从者病,莫能兴.夫子鼓琴作歌,余音渺渺,绕梁三日.子路愠,瞠目欲裂,步若流星,趋而上台,执剑侧立.鼓罢.）
子路：君子亦有穷乎？
夫子：君子固穷,小人穷斯滥矣.
（子路怔.）
夫子（颤颤,穆然深思,瞑然如有见焉）：无为而治者,其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣.
（喟然回顾）：由,知德者鲜矣！
（子路下,侍夫子旁.）
子张（见,揖而问）：今与夫子困厄于此,师不知所行焉.敢问行.
夫子：言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉？立,则见其参于前也；在舆,则见其倚于衡也,夫然后行.
（子张退,书诸绅.颜渊见.）
夫子：回,《诗》云：“匪兕匪虎,率彼旷野.”吾道非邪？吾何为于此也？
颜渊：夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子.夫道之不修,是吾之丑也；道既已大修而不用,是有国者之丑也.不容何病,不容然后见君子！
夫子（掀髯而笑）：有是哉,颜氏之子也！使尔多财,吾为尔宰.
子贡（揖）：今夫子困厄于此,何如其道也？
夫子：赐也,女以予为多学而识之者与？
子贡：然,非与？
夫子：非也,予一以贯之.
子贡（焕然若发）：仁也,赐闻之矣！
（夫子欣然而笑.）
子贡：赐请使楚,以解此困！
（楚昭王兴师迎夫子,得免.子贡执辔.）
子贡：二三子从夫子而遭此难也,弗敢忘矣！
夫子：善.恶何也？夫陈蔡之间,丘之幸也.二三子从丘者,皆幸也.吾闻之,君不困不成王,烈士不困行不彰.庸知其非激愤厉志之始,于是乎在？
子贡：赐闻季氏有召于冉求,将用之与？
夫子：非小用之,将有大用也.
（叹）：归与归与,吾党之小子狂简,斐然成章,进取不忘其初.
（遂反乎鲁.然鲁人终不能用夫子,夫子亦不求仕.）
第四节
（叔孙氏之车士曰子鉏商,采薪于大野,获麟焉,折其前左足,载以归.叔孙以为不详,弃诸郭外,使人告夫子.）
夫子（观之,见红绂于角,知其母所系也）：麟也,胡为来哉,胡为来哉！
（反袂拭面,泣涕沾衿.）
子贡：夫子何泣尔？
夫子：麟之至,为明王也.出非其时而见害,吾是以伤焉.
夫子（仰天长叹）：凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫！
（乃歌）：唐虞世兮麟凤游.今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧.
（退而订六经,删而述之,以申其义,授二三子.）
（闲居,子贡、子夏侍,案有竹书焉.）
子夏：商也闻诸夫子曰：“春秋,天子之事也.”今夫子之作,不亦僭乎？
夫子：然,尔言是也.今子弑父,臣弑君,天下乱矣！吾之作也,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,以存王道于后世.
（叹）：知我者其唯《春秋》乎,罪我者其唯《春秋》乎！
子夏（辟席）：夫子之苦心,商闻之矣.于其文也,小子不能出一辞以赞.
子贡（拜）：《春秋》既得闻矣.然夫子何老而好《易》也？
夫子：《易》者,所以赞天地之道也.道也者,不可须臾离也.是故《易》之为书也,不可远.
子贡：天下之物莫之能尽也,《易》何以尽之？
夫子：夫易者,象也；象也者,像也.《易》能像天地万物,故与天地准也.其固知物不可穷,故受之以《未济》,终焉.
（叹）：作《易》者,其有忧患乎？危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废.假我数年,五十以学之,可以无大过矣.
子贡：夫子何知其有忧患也？
夫子：女不见其辞乎？惧以终始,其要无咎.吾神游冥想,与古人精神往来,安得不见其有忧患乎？
子贡（辟席再拜）：赐闻之矣,夫子周游列国,以道示天下也.归而删述,上赞古人,下启后生.四方上下,古往今来,未之有也！
第五节
（旦昧,晨岚氤氲.日既出,照临下土.薄幕渐消,清风拂过,松林飒飒,下有木屋.一老叟负手曳杖而出,步履巍颤,逍遥于门.有车自远来,骏奔如电,尘埃若云.有人下,卒卒而至.）
夫子（止,定睛视之.）：赐,尔来何其晚也？
（回望太山,既而俯首长叹,乃歌）：太山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！
（歌罢,为之泣下.当户而坐.）
子贡（蹶然止步,怔然不知所措）：太山其颓,吾将安仰？梁木其坏,吾将安杖？哲人其萎,吾将安放？夫子殆将病也！
（疾趋而入.）
夫子（就席）：予畴昔梦坐奠于两楹之间.夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼；殷人殡于两楹之间,即与宾主夹之；周人殡于西阶之上,则犹宾之.而丘也即殷人,夫明王不兴,则天下其孰能宗余,余逮将死矣.
（子贡默然无应.）
（俄而病寝,子贡泣涕而侍.）
（后七日,子贡、曾子、子游侍.）
夫子（目子贡）：吾死以后,则商也日益,女将日损.
子贡：何谓也？
夫子：商也好与贤己者处,女独好说不如己者.与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其馨,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.故君子必慎其所处者焉.
子贡（泣下）：夫子之言,没世不敢忘也！
夫子：参,尔也鲁,于道有塞焉.然女常以浩浩,博无不学,满而不盈,貌恭德敦,是以过人也.勉之！
曾子（再拜而泣）：谨从夫子！
夫子：偃,女与师过.务本而道生,是也.然于末无修,固不可以成德.慎之！
子游（负墙再拜,泣不成声）：唯！
夫子（怡然有望）：四方上下,吾行之矣；往来迁流,吾游之矣.道之不行,其命也！后世之士,必有闻风而说之者.
（双目渐瞑,安然长逝.三子者泣涕如雨.）
（既卒,疑门人所以服夫子者.）
子贡：昔夫子之丧颜渊也,若丧其子而无服.丧子路亦然.今请丧夫子如父而无服.
（于是弟子皆吊服而加麻,出有所之,则由绖.）
子夏：入宜绖可居,出则不绖.
子游：吾闻诸夫子丧朋友,居则绖,出则否.丧所尊虽绖,而出可也.
（夫子之丧,公西掌殡葬焉.唅以疏米三贝,袭衣十有一称,加朝服一,冠章甫之冠,佩象环,径五寸而綨组绶.桐棺四寸,柏棺五寸,饬棺墙,置翣,设披,周也；设崇,殷也；绸练设旐,夏也.兼用三王礼,所以尊师,且备古也.葬于鲁城北泗水上,藏入地,不及泉.而封为偃斧之形,高四尺,树松柏为志焉.弟子皆家于墓,行心丧之礼.）
（二三子丧三年毕,或留或去.唯子贡庐于冢上,凡六年然后去.自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家,因名其居曰孔里焉.）
（注：百世之后,有小子愿师圣人者,谨以此文奠之！）
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