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由启蒙到民间理想化的翠翠和理想化的边城
《边城》是沈从文先生最有特色的中篇小说,批评家李健吾盛赞小说是一部idyllic 杰作.意思是田园诗的、牧歌的极致呈现.笔者认为沈从文先生最初描写湘西世界并不是采用《边城》这种写法他的创作与他步入教育界的人生经历有很大关系,作家本能地产生了 一种排斥现代都市的强烈情绪.小说中在描写湘西生活场面时夸大了当时乡村中人那种非现代的、野蛮的、粗暴的东西,通过这样一种“和暴力”来唤醒重构城市人的不堪一击的审美文化.这种理想化的生命意识和非主流文学的审美倾向使作家的“边城”走进了风格不同,爱恨交织的精神碑谷.
一、理想化的翠翠和理想化的“边城”
小说一开始就对翠翠有着经典的描述,各种自然意象将她塑造成为自然之子,翠翠不是五四年代被模型化的人物,也不是各种人道主义教化下的城市人,她是最纯粹与最透明的理想人物概念.我们甚至可以把她当做 遥远边城中自然与无暇的 活动矢量.而边城更是一座闭塞仙境般的童话世界.着这里笔者认为沈从文先生所创作的人物与环境是他所多年追求与向往的具体化象征.在现实 生活中,沈从文已经得到了现代知识的各种要求,但这里不排除现实周围环境使读者丢失了最初心中的那片失乐园.《边城》等于作家在追求自己的一个梦境,一个具有重构理想家园的精神诉苦.所以为什么远离主流,为什么塑造理想模型,为什么构建现世难寻的边陲小镇就都能解释清楚了.沈从文正是对都市文化的封锁,也是对同处那个时期的人们一种本能救赎.
《边城》在第二章描写了当地的地理和民风,特别是这一特殊群体.小说中写道“由于边地的风俗纯朴,便是作,也永远那么醇厚……人既相熟后,钱便在可有可无之间了.作家人为“重义轻利”、“信守自约”要比都市中那些人更加可靠,这是有理可循的沈从文先生所要开展的另一种道德、另一个世界,甚至是完全不同套路的边城人民与作家现实生活完全区分,相互对立.他不是以1930 年代 流行的阶级分析的眼光来写,没有写不同阶级的对立,反而通过广泛的融合和差别不明显的等级对立来诠释和重组理想化的美好世间.《边城》是在大自然熏陶下的人情美、人性美.
二、自然美中透露人性悲剧
虽然作家笔下对“边城”赋予了自然美、人情美的超然属性.但是在人物矛盾和故事冲突上却充满了压抑和不安.有关于翠翠母亲的故事作者交代的是与一位士兵私通后殉葬而死.这样的故事前述笔者认为是缺乏依据的.湘西闭塞,受汉教文化的影响不深,所以爱情往往是原始的,更加猛烈而又不乏对真实情感的真挚歌颂.那么究竟是一种怎样的悲剧性情感压抑着人性,翠翠母亲最后为什么选择殉情？作品中虽然没有对翠翠母亲的爱情作正面解说,但从始至终其父母爱情就像影子一样一直指引着读者深思.那么我们再回到故事中,翠翠爷爷对翠翠的“包裹”似的 爱就可以进行解释了.由于女儿的死亡形成了一种重压导致了老祖父违背了自己的天性导致了本应该像民间所有一样应有的豪放与洒脱、坦诚与直爽全部被压抑了下来,当老祖父想起女儿的悲剧,想到由于过分直爽而造成了生命的冲撞.所以老人的小心翼翼,使他变得甚至有一点心机.而实际上这种心机来源于对过去的“经验”总结和对翠翠的无限保护.
我们回头再看翠翠,翠翠梦里听到了歌声,然后歌声把他带到悬崖个边,她悄然摘下她最为熟悉的虎耳草……沈从文先生把这一段写得极其 优美灵动,而因为弟弟帮助哥哥歌唱,爱情信号传递本身受阻.而二老又将严肃的爱情变成一场游戏.各种复杂的交织加上错误信号的传递使得翠翠一直在模糊着,无法做出回应,最后爱情的两条直线相交后走得越来越远 了.所以,笔者认为小说中二人的爱情并没有真正打开,最终导致了爱情的悲剧.
三、由启蒙到民间
通读小说,我们不难发现,作品中与自由,闲适的乡土记忆截然不同的是沈从文来到北京后,城市文化和都市生活带给他的极其大的压迫感和紧张感.作家内心的排斥和初心相左,这与作家本身的个人经历有很大关联,在写《边城》过程中,沈从文曾回到家乡,发现家乡亦是山乡巨变,更准确地说 作家嗅到了堕落的气息.最明显的是农村社会所具有的人情美和人性美也几乎消失殆尽,为了反抗现实生活,作家想象出一个并不存在的世界,我们便很容易地发现了作品内容所在的民间立场了.
其次是民间的审美理想,沈从文对湘西世界独有的见解和审美体验促成了自己独特的文体.从《三里湾》到《湘行散记》,再到几乎不涉及的欧化语言风格,沈从文的语体和文体透露着他不一样的世界观和独特的审美体验.笔者认为自觉显现民间文学立场同时具有革新审美倾向的作家沈从文肯定是其中之一了.1930 年代《边城》问世后树立了一杆标志性的大旗,开创民间文学流派,在他之后的汪曾祺进一步发扬并推广了这一文学流派,促成了新的民间创作风格.
《边城》以独有的湘西视角向我们展开了自然美中的人格压抑,同时具有区分当时都市文学的民间审美倾向,沈从文先生以原始性的力量,粗犷的风俗冲击着城市中人在现实中的虚伪和无力.在语体风格的角度又为中国现代文学史中增添了新的民间视角,由启蒙转向民间.
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