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论凤鸟文化在楚舞中的映射

摘要：楚人认为万物、山河、大地、川流皆是有灵性的,进而他们还认为凤、鸟也是有灵性之物,并以此将凤鸟尊奉为图腾.并将对于凤鸟的总总崇拜渗透于舞蹈艺术之中.

关键词：凤鸟；楚舞；凤鸟文化

一、楚舞的定义

楚地之舞即为楚舞.“楚舞”一词最早现于《史记?留候世家》：“为我楚舞,吾为若楚歌”.楚舞作为荆楚文化的重要组成部分,是古代舞蹈史中一朵耀眼的奇葩.它发于先秦,降于秦汉,于现今,无论对后代的汉唐舞蹈,还是对现今的舞蹈艺术都具有较大的影响力.

二、“凤鸟文化”的概念

远古时期的楚民族,对于自然现象的认识还处于一种模糊且神秘的阶段.他们认为万物皆有灵且不受人的意志所转移,进而对自然、祖先、图腾具有一种敬畏与崇拜的心理.在古代的传说中,凤凰乃百鸟之王,雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,总称为凤凰,亦称为丹鸟、火鸟等.在古代,凤凰是尊贵、崇高、贤德、祥瑞的象征,且含有美好而又不同凡俗之意.它自古以来就是中国文化的重要元素.凤凰作为楚民族的图腾和图腾崇拜,已有七千多年的历史.据《国语?郑语》载：楚人的祖先是一个叫祝融的火神兼雷神,《白虎通?五行篇》中也称祝融“其精为鸟,离为鸾”.可见,楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身.楚先民们以凤鸟为图腾和图腾崇拜,其来源于对祖先的崇拜和敬仰.这种原始宗教与图腾崇拜结伴而来的现象,既是一种文化现象,又是一种无法用科学来解释自然的历史现象.介于人们对未知事物的崇敬,促使先民们利用文学、艺术等各种形式来进行表达.久而久之,楚人们便形成了这样的风俗,并以此将凤鸟文化映射于绘画、雕刻、舞蹈等艺术中.

三、凤鸟文化在楚舞中的映射

楚先民们以凤鸟为图腾和图腾崇拜,其来源于对祖先的崇拜和敬仰.他们渴望向凤鸟般自由的在天空中飞翔,并开始利用舞蹈来完成自己的愿望.他们通过对道具的运用,以此来施展、扩充、延长自己的臂膀,进而去实现飞向天空的幻想.正如楚国舞蹈中呈现的那样,楚人们将头脑中“仙人”的翅膀、羽翼物化为现实中手中飘飞的长袖.希冀通过长袖的舞动拉进人与万物的距离,达到人神之间的感情传递和交流.希冀通过长袖来模仿鸟的羽翼,进而达到羽化升仙、云游人间的最终目的.这从许多出土文物中便可得知,例如：湖北荆州天星观墓中曾出土过一件木雕羽人,它长着人的身形,却有着鸟的尾巴和爪子,腿上还依稀存在羽毛般的麟状.他站于凤鸟头顶,立在蟾蜍底座之上,造型十分怪异奇特.据传,其中蟾蜍代表月亮的精神和生命,凤鸟是飞翔于天地间的神鸟,羽人又是变化莫测的神人,而三者的同时出现与当时楚地流行的宗教信仰和神话传说密切相关.

例如：战国时期出现的著名帛画《人物龙凤帛画》,据画面中显示,在画的下方有一位双手合十,侧身而立,作祈祷状的妇女.她长发盘起,腰身纤细,身着云纹广袖长袍,束白色的宽腰带,穿曳地的长裙,裙角末端向上翻起.而在其头顶的正上方画着一只正欲展翅高飞的凤鸟,凤鸟鸟头朝左上扬,两翼展开,双脚一前一后,前脚前曲,后脚后伸,身后拖着两条长的翎毛. 然而,对于此画的解释各不相同,其中有一种观点认为此画与战国时期的楚国神话密切相关,其内容是表达为逝者超脱灵魂以求得再生的.

而在舞蹈艺术中自然也不会缺少对凤鸟的模仿.如“百兽率舞”中的玄鸟,它是舞蹈形态与图腾舞蹈相结合的产物,并在一定程度上表达了对原始宗教的信仰崇拜.此外,楚国歌舞“相和歌”,也是凤鸟崇拜的图腾舞蹈.这种将凤鸟的形象渗透于楚人生活方方面面的行为,无疑证明楚人对凤鸟的重视和喜爱.

总之,凤鸟文化作为一种文化现象,深深的印刻于楚人生活的方方面面,它不仅仅作为楚人的图腾而存在,还以多种艺术的形式存在于现今人们的生活之中.

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