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学问的八层境界
学问的进步,不单是见解有进步,还表现在人的心思头脑锻炼得精密了,心气态度锻炼得谦虚了.心虚思密是求学的必要条件,对于前人之学,总不要说自己都懂.因为自己觉得不懂,才可以除去一切浮见,完全虚心地先求了解它.
所谓学问,就是对问题说得出道理,有自己的想法.想法似乎人人都是有的,但又等于没有.因为大多数人的头脑杂乱无章,人云亦云,对于不同的观点意见,他都点头称是,等于没有想法.
我从来没有想过要做学问,走上现在这条路,只是因为我喜欢提问题.大约从十四岁开始,总有问题占据在我的心里,从一个问题转入另一个问题,一直想如何解答,解答不完就欲罢不能,就一路走了下来.提得出问题,然后想要解决它,这大概是做学问的起点吧.
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题,便会对这个问题有主见,形成自己的判断.说是主见,称之为偏见亦可.我们的主见也许是很浅薄的,但即使浅薄,也终究是自己的意见.
许多哲学家的哲学也很浅,就因为浅便行了,胡适之先生的哲学很浅,亦很行.因为这是他自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味.所以说出来便能够动人,能动人就行了！他就能自成一派,其他人不行,就是因为其他人连浅薄的哲学都没有.
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见,才有自己；有自己,才有旁人,才会发觉前后左右都是与自己意见不同的人.
这时候,会感觉到种种冲突,种种矛盾,种种没有道理,又种种都是道理.于是就不得不第二步地用心思.面对各种问题,自己说不出道理,不甘心随便跟着人家说,也不敢轻易自信,这时就算走上求学问的正确道路了.
第三层境界：融汇贯通
从此以后,前人的主张、今人的言论,你不会轻易放过,稍有与自己不同处,便知道加以注意.
如果看到与自己想法相同的,便感到亲切；看到与自己想法不同的,便感到隔膜.有不同,就非求解决不可；有隔膜,就非求了解不可.于是,古人今人所曾用过的心思,慢慢融汇到自己身上.
人最初的一点主见,成为以后大学问的萌芽.从这点萌芽之中,才可以吸收养料,才可以向上生枝发叶,向下入土生根.待得上边枝叶扶疏,下边根深蒂固,学问便成了.
这是读书唯一正确的方法,不然读书也没用处.会读书的人说话时,会说他自己的话,不堆砌名词,不旁征博引；反之,引书越多的人越不会读书.
第四层境界：知不足用心之后,就知道要虚心了.了解到自己当初一点见解之浮浅,并不足以解决问题.
学问的进步,不单是见解有进步,还表现在人的心思头脑锻炼得精密了,心气态度锻炼得谦虚了.心虚思密是求学的必要条件,对于前人之学,总不要说自己都懂.因为自己觉得不懂,才可以除去一切浮见,完全虚心地先求了解它.遇到不同的意见思想,总应疑心比自己高明,疑心其必有自己所未及的见闻,不然,其何以不和自己作同样判断呢？疑心其必有精思深悟过于己,不然,何以己所见如此而其所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
见到的意见越多,专研得愈深,这时候零碎的知识,片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统,整个的组织.如此,就可以算成功了.到了这时候,才能以简御繁,才可以学问多而不觉得多.
凡有系统的思想,在心里都很简单,仿佛只有一两句话.凡是大哲学家皆没有许多话说,总不过一两句.很复杂很沉重的宇宙,在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻.学问家如说肩背上负着多沉重的学问,那是不对的；如说当初觉得有什么,现在才晓得原来没有什么,那就对了.道理越看得明透,越觉得无甚话可说,还是一点不说的好.心里明白,口里讲不出来.反过来说,学问浅的人说话愈多,思想不清楚的人名词越多.让一个没有学问的人看见,真要把他吓坏了！其实道理明透了,名词便可用,可不用,或随意拾用.
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题,那学问必是没到家.如果学问已经通了,就没有问题.真学问的人,学问可以完全归自己运用.假学问的人,学问在他的手里完全不会用.
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了,再看旁人的见解主张,其中得失长短都能够看出来.这个浅薄,那个到家,这个是什么分数,那个是什么程度,都知道得很清楚；因为自己从前也是这样,一切深浅精粗的层次都曾经过.
第八层境界：通透
思精理熟之后,心里就没有一点不透的了.
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