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周晓枫：和文字起舞
周晓枫,作家,1969年6月生于北京,1992年毕业于山东大学中文系.做过20年文学编辑,先后在中少社、《十月》杂志社、《人民文学》杂志社任职,现为北京作家协会驻会专业作家.出版有散文集《鸟群》《斑纹：兽皮上的地图》《收藏：时光的魔法书》《你的身体是个仙境》《聋天使》《巨鲸歌唱》《有如候鸟》等.曾获鲁迅文学奖、朱自清文学奖、冯牧文学奖、冰心散文奖、庄重文文学奖、十月文学奖、人民文学奖、华语文学传媒大奖等.新作《有如候鸟》获2018年花地文学排行榜年度散文奖.
熟练而卓越地运用汉语,她的文字精致,细腻,淡雅,清丽流畅而又蕴藉深厚.她的散文是一朵朵思想的鲜花,在生态链中随时捕捉表象,以她的锐利文字和睿智的思维锤炼出思想的鲜花.
沧桑之舟
湘湖,听起来地处湖南,其实与西湖仿若姐妹,它就在浙江.
这里曾是海的陈迹.海平面不断上升,然后下降.湘湖故地,从海湾演变为江湾,后成为钱塘江的漏湖,与海洋相连.丰水期,这里潮汐席卷,江河漫溢；枯水期,湖面缩减,葑草丛生.渐渐地,漏湖成为沼泽；慢慢地,人们开始在裸露的土层上栽植作物,不过收成常遭洪潮之害.北宋杨时来到萧山做知县,听取民意,废田为湖.到了民国时期,湘湖灌溉功能减弱,许多地方淤涨为湿地,随后又有所开垦.近些年,湘湖重新被恢复和修整.只有来到实地,才知道那些形容词不是旅游手册上的浮夸之技.那么宁静、辽阔而细腻的美,在城市中,太奢侈,几近梦境.
放舟行船,在湘湖上.我想到此时经过的湖水,曾经是海,是农田,是道路,是荒地,于是体会到,什么叫沧海桑田.
据说此次整修之前,湘湖荒凉而繁茂,野趣横生.常见毛羽璀璨的雉鸡,它动静大,仓促奔行时,声音像是孩子的脚步声.现在看不到那么招摇的鸟了,但许多野鸭折叠着幽绿的翅膀,漂浮湖面.我偶然抬头,天空中竟然有鹤,令人难以置信.那只鸟姿影高邈,无法分辨详细,但它有很长的脖子和很长的腿,别的飞鸟无法企及.我望着高飞的鹤,如神启,直到它消失在远端的云层之后.
为了招徕游客,许多地方都在利用或制造传说.乍听说勾践在湘湖这个地方卧薪尝胆,不过是莞尔一笑,虽然吴越相争,两军的确对垒于此,这里是重要前哨,但细想,卧薪尝胆,并非一个瞬间的定格.对耻辱的漫长记忆,对复仇的漫长渴望,持续燃烧在越王的内心,所以这个动作,不会只发生于一时一地,而是多年里的若干夜晚、若干餐食之中.何况此地,兵临城下,咫尺之遥,勾践如何能忘却对自己的盟誓与磨砺？
有意思的是“馈鱼退敌”的故事.败于吴军的勾践,曾率领几千越甲退至越王城——外陡内缓的坡地,使之易守难攻.吴王夫差按伍子胥之计,赠勾践以盐鱼,意思是,只要围困,早晚可以竭泽而渔.越王勾践按范蠡之计,馈夫差以活鱼,意思是,山中不愁水源和食物,能够长期驻守.中国古人真是风雅,即使是在战争中,依然从容闲逸地使用隐喻.
当年捞出两条活鱼的饮马池里,如今游动着用于观赏的彩鱼；当年毛皮膻秽、鼻息咻咻的战马,也变成风雨不侵、姿态僵硬的雕塑马.我没见到那个深不盈尺、宽不围杯的佛眼泉,不知是否依然冬夏不绝地涌流.
这里,距今已有2500年,其间流变,起伏辗转.曾经的荒丘野岭,转眼变成了夜晚烽火、白天岚烟的演兵场；曾经是吉祥云集、万德庄严的佛寺,转眼变成越王城的遗址.云罗伞盖,转眼就褴衣敝履；断壁残垣,转眼又雕梁画栋.看人间烟火,看世外桃源,看沧海桑田.
时间推至更远.
在湘湖地区发现的跨湖桥遗址,距今7000-8000年.这段原始人类的文明遗迹如此神秘——如果把这里当作源头,那么,我们尚未寻找到它的去处.
出土的黑光陶,胎壁薄,可以看出罐体经过慢轮制陶的修整；口沿上,刻有七道精密的凹弦纹.陶器外壁之所以闪耀着某种类似的釉光,经考古发现,是因为工匠把盐以及其他化学物质作为工业原料使用到制作之中.除此,还发现了南中国最早的彩陶.我看到红底白彩或白底红彩的残片上,有着太阳图案的纹饰.这些陶器经由800到900度的中低温烧制而成,结合了审美与实用.
制造陶器的匠人,以及匠人们的后代,最终当然都走向了地下的黑暗.但在此之前,他们去了哪里？我们习惯梳理历史的脉络,即使时空上并未连缀,有些断裂,然而我们也会让古人在黑暗里消失之后,在隧洞另一端的光亮里重新浮现面孔.然而,跨湖桥遗址显现的文明至此隐匿了踪迹,难道它在海浸下的汪洋里？
是啊,那么久远的文明,他们曾如此智慧.他们用生漆涂饰木器,用动植物胶汁粘补器皿.动物驯养和纺织技术业已出现,木作技术更为发达.他们的釜罐里,也曾煮食禾本科的稻属、豆科的豆属、壳斗科的栎属植物；在陶釜的残器里,还找得到状若草药的枝茎.在农业之外,他们从事渔猎和采集作为补充,使用渔网、弓箭和投石.此外,他们大量使用骨器——这是具有韧度和锐度,同时又便于获取的材质.
我在跨湖桥遗址博物馆见到了一些骨头：梅花鹿的头骨,海豚的颌骨,还有一块,陶色的,像一只浅碗光滑的底部——它属于一个人类的小孩.我想象,这个小孩的父亲,用动物肩胛做成的骨耜翻耕土壤；这个小孩的母亲,用精巧光润的骨针缝制衣物.他们还使用骨笛,用以模仿飞禽走兽——它既是蛊惑猎物的诱捕工具,也是娱乐身心的吹奏乐器.
一只小小的骨笛,曾来自宇宙间目力不可视的小小细胞,然后演变为动物的血肉,然后是诱杀的凶器,然后是珍贵的文物,它在消散之中,成为一个传说.这就是它的前世今生,它的沧海桑田.
历史中,有多少潜逝之物？又有多少,当时间的潮水退去,依然露出它的模样和遗址,像沙滩上的贝壳.
时间的潮,退到很远很远的远方.
这条古老的独木舟,搁浅在8000年之后的此岸.是的,在它面前,已无古老.它是目前发现的世界上最早使用的独木舟；甚至,比河姆渡遗址之物,还要早上1000年.
有龙骨的叫舟,没有龙骨的是筏.但看起来,它已经不像是一条船,更像一块狭长的木板,一棵倒塌下来的巨树那纵切下来的剖面.因为时间已经碾平了它的龙骨,像老人坍塌了的脊柱.
独木舟是普通的马尾松材质,经由火烤,配合石锛挖凿而成；即使中间有所破损,随便填补杂木,修补一下就是了——它依然可以追波逐浪,保护船上的划桨者.现在,它在水下五六米的地方,被保护性的硅胶和玻璃棺围绕,再好奇的游人也必须隔绝在数米之外.
独木舟里有盐分,无论是底板还是侧围,盐分都渗透进木板细小的裂痕里.因为那数千年前的海水,曾经将它浸泡和拍打；或许这搁浅的舟体,身下还沾着数千年前的泥土.现在的保护措施严密,如呵护一个弥留的垂危者：每天用更换的纯净水,慢慢挤兑其中的盐分,然后才能进行彻底的脱水处理.作为独木舟,它曾纵横湖海；作为文物,它将隔绝于水.
残长5.4米的独木舟,它曾经是树,是板材,是船,是废品,是文物,它现在无龙骨,无桨叶,陈旧而平直,像一小块没有被历史消化干净的深色骨头.它像大海遗留的贝壳,在干燥中搁浅,死在永生里.
它不会再尝到海里一亿粒的盐,不会目睹湖岸一万种的绿.没有什么,能让它再从时间的湖海里浮现.无绳索,无锚链,但独木舟被系住,它将博物馆变成自己的棺木.参观者缤纷,但或许它不会再缅怀自己,因为见识过足够的沧海桑田.
雪峰之下
深秋的阿坝,我们走在四姑娘山的沟谷之中.
天气渐冷,已有霜迹.寒意中的高山杨和高山柳都叶片细小.灌木芜乱的枝条,交缠成无规律的网状,就在枯细而有刺结的茎上,结着袖珍的叶子、花蕾或果粒.偶尔的花也是小的,比如肋柱花,有着扁平如肋的蕊柱……一朵这么小的花,命名上却有哺乳动物甚至是肉食者的骨头,令人莞尔.我找到几株报春,花小得像我拇指的甲盖,它们在春天把草甸开成同一种颜色或是彩虹样的斑斓……这是即将入冬的时节,几朵花却在内心的时差里,兀自开出袖珍的春天.
相反,在其他地方作为灌木的沙棘,在这里长成了高大的乔木,缀满碎碎点点的果实……这洒金笺的树,是献给秋天的情诗；即使它们死去,在静如永恒的水面延展倒影,也像是骨节硬朗的字体.
沟谷里有大量断裂的树.不仅是残根残枝,许多几乎就是完整的一根,只是没有树冠和根系.它们被水、被冰川、被暴风,被神秘而万能的自然之手移动到这里.就在生机盎然的皂柳、川杨和洪桦旁边,密集倒伏着死去的树干.我伫立倾听,一切都是安静的,无论生死.小花和积雪零零落落,它们或许还有关于明天的梦；而一根被伐倒的树干,每一寸都是根,都是桩,都是枝条,都是自己作为一棵树时的完整回忆.
有些粗大的树枝被冲刷,在河流中堆叠起来,像搁浅的旧船,或者像崎岖的桥.我看到一棵极为高大的落叶松倒在河里,那些短而整齐的交错梯节,试图完成某种支撑……是的,那个向着高处、向着云端的梯架倒了,即使死去,它似乎还保留着不屈的树魂.
更多的树顽强存活.有些树的方向,几乎是在地上攀爬,它们的根被生生从地里撕扯出来,露出动脉似的根和毛细血管般的须.然而,被闪电劈砍,它们生长；被马匹的门齿啃咬,它们生长；被水泡,被虫蚀,被冰雪封锁,它们依然生长.生在这里,死在这里,我沿着栈道,瞻望这些植物里的勇士和烈士.栈道由松木铺就,上面有着细小的纹路、细小的疤结、细小的裂隙和落在上面细小的松针.雨、雪、行人的脚、牲畜的蹄印、岁月的屐痕落在上面,它慢慢地弯折进入林木深处.
景区里最多的,是浅金色的红杉和墨绿色的冷杉.树是立锥体的,如果处理成平面绘画,它的边线倍于底线的长度.树的三角冠形,与山峰清晰而坚实的锐角保持着匹配与呼应的关系.
别处的山大多弧线圆融,至少不像四姑娘的山,有如此凛冽的锐切面.
一切出自冰川的雕凿.我们可以用铲刀雕凿冰雪,可冰川雕凿的,是陡峭的山峰和裂谷——它在时间和岩石上,凿刻令人生畏的锯齿和沟脊.
我在山脚看到许多片状页岩,仿佛强力把它们叠加在一起,像手风琴被压缩的风箱.我曾以为,那就是一座山的肌肉纹理.视线向上抬升,参差的树木雨雪风霜,参差的岩面刀劈斧砍,最后,是紧紧焊合如金属的……像整体的铁、整体的铅、整体的铜那样的,整体的花岗岩山峰.就像什么也不能把它分割和侵害.
先于四姑娘山主峰,看到布达拉峰时,我已震撼.它在浩大的云、雾和雪中隐现,我有时分不清,那是埋进峡谷的浓雾,还是透过天光的云层.只是那种生蛮、旷远和神秘的景象,令形容词失去了血色.
我第一眼见到四姑娘山主峰,是从车窗里毫无心理准备地向外看了一眼……之所以,我停顿数秒之后才惊呼,是因为瞬间遭受重击,我所目睹的神迹令我无法说话.很厚的云层围裹,一座巍峨雪峰,恰从云层中间的晴朗里显露出来,有如悬浮.
终年积雪,那不是水晶冠冕,那就是雪峰必然的部分：它的岩石和它的冰川.主峰线条锐利,切削果断——亿万年的褶皱,烘托立锥体的山巅；侧面的雪坡,被神谕般的光芒照耀.这个瞬间之所以惊心动魄,是因为那最坚硬的岩石坐落在最柔软的云层之上,那最沉重的山脉坐落在最轻盈的虚无之上……无法否认,那时那刻：云层上,有诸神的光.
雪,若有若无,弥漫世界的无辜尘埃,落下来……雪粒微小,落得像视线里一道几乎透明的划痕.这雪,落在我仰望的眼睛里.是啊,有时仅仅仰头就令人晕眩……
天空晴朗的时候,我偶尔错觉自己是在潜水.上面是澄澈而浩大的蓝,是太阳闪烁的光束.没戴帽子,我的头脸冰凉,像浸在海底,那些开花或不开花的植物,也像海底的缤纷珊瑚……包括身体轻微的异样感.所谓的高原反应,所谓的晕海,都是身体自然流露出来的敬畏吧？即使有了高原反应,我也愿意接受这打鼓的心脏,这泵压吃力的血,这有些急促的呼吸,这极为微弱的窒息感……因为,它们如同身置爱意的反应.这可以承受的头疼,让我想象,空气里有秘密之手,控制准确地按压着我的太阳穴.
一切,不过因为我的弱力.
看,那些高原的动物多么自在.
一只黑牛,额毛有些鬈曲,呈星状旋开,它前肋外侧的皮毛,有犁田般的垄行,似乎与内部构造有着隐约的呼应.它有新月形的角、深燧石的眼睛和松针一样长的睫毛.走动并咀嚼草茎,它的蹄下是薄薄的雪层,它的头上是万丈的云.还有马,鬃毛里沾满植物的种壳,像脑袋上沾满草梗的孩子.生铁色的马蹄,向前,走进阴影交错的丛木里,走上阳光如瀑的草甸.我想象,在无人抵达的高处,一只雪豹,同时具备慵懒之美与杀伐之烈,它站在旷寒的山顶俯瞰……即使当它睡着,那些映印在它皮毛上的星宿,依然聚敛光芒.
雪峰护佑一切,水汽上升,冰川融汇……因此,才有哈达般的云、牦牛似的山.
我知道,不同的地域都有无尽的峰岭；所有的水都去向遥远,无论是海,还是更高的天际.我行走在深秋,万山苍凉,一水天真.
松果坠落,如同精巧的灵塔；松萝披拂,如同树上挂满经幡.也许,云是哈达,河是哈达,雪线是哈达……那些走过转经筒的祈祷者,同样是一条由人流组成、敬献给这座神山的哈达.
听周晓枫师讲写作
初读周晓枫老师的作品,是在十五六年前,那时我还是一名高中生.岁月迁流,周文的内容多已不复记忆,但有些片段依旧生动.今天,有幸全程聆听了周晓枫老师为北二外文学院学生所做的题为《美,往往蕴含着奇迹的部分》的讲座,其中多处深切著明地阐述了作者深沉、细微的写作体验,极为宝贵！
第一是,美与尊重原则.在我们通常的观念中,讲道德,富有美德,往往意味着道德主体的付出,然而,周晓枫老师从独异的角度去认识道德,她认为美德是用来保护自己的.周老师具体从“尊重”这一层面去说明“美德是用来保护自己的”这一观点,并将其延伸到写作.在周晓枫看来,真诚地尊重并认真地倾听他人诉说的时候,往往是奇迹和美快要到来的时候.而管束自己,尊重他人,则是一个人的基本道德素养.由此推论,一个写作者,只有设身处地地为读者着想,容纳万千种声音,才真正谈得上尊重读者,尊重写作,也才会有成功的写作.我个人认为,周老师这里实际是要说作者的自尊与尊重他人：只有作者自尊并尊他,才能潜心构思,慎重下笔,也才能写出成功的、经典的作品,也即创造奇迹！
第二是,诚恳原则.这一原则也就是《周易》中所谓的“修辞立其诚”.真正好的语言,不是华美的辞藻、繁缛的雕绘,而是准确有力的描述、论证,只有运用高效、优异、精切的词汇,深刻表达对这个世界的深度探寻之思,才能做到“修辞立其诚”！反之,纵能修饰自己,却将阻碍与世界的关系.周老师由衷感叹：“要写的诚恳非常困难！”
第三是,美和笨拙原则.这里的“笨拙”指的是永远保持一颗如儿童般的好奇之心,用这样的童心去观察世界、认知世界,每一次观察、认知,才是新的,才能突破阅历、知识带给我们的观察、认知疲惫.正是从这个意义上,周老师认为,那些下笔不能自休,随时有题目随时就能创作的人,貌似情感泛滥,实际情感匮乏,他们往往是在反复地重复自己.而那些觉得自己遇到了写作困难、一时写不成文章的作者,或许正说明他们是严肃、认真地对待写作这件事,他们正在努力思考、深入探寻写作对象.由此,周老师提出“呈现一种美需要节制”的观点,也就是说,要认真思考自己的写作对象,用最准确、有力的词汇去写作,而不要信笔而为,随意命篇.这其实也回应了“修辞立其诚”的原则.
对于如何使自己的写作独特,别是一家,也即如何形成自身的写作风格,周晓枫老师也提出了自己的见解.她认为对陌生地方的体验之沉淀,能够在某一时刻转化为写作特色之元素,而“跨度阅读”亦即阅读与自己所从事专业貌似不相关的书籍,则是凝铸写作特色的他山之石,只有丰富地建构起自己全方位的知识体系,笔融哲思之深沉与科学之精准,准确地释放写作能量,注重用文字去勾勒画面,用画面去辐射语意、呈现情思,才能写出独具特色的一家之文.
具体到散文、小说写作,周晓枫老师亦多有深思创辟之论,如认为散文写作并无明确边缘,散文创作者不需自限此疆彼界；如认为长篇小说要有多个爆发点此起彼伏,而短篇小说则要一拳击倒,一下子攫住读者的心,使其为之一振！
周晓枫老师叙述“写作进行时”的感觉,认为就像“暗室逃亡”,一环套一环,要不断思考、构思、认真遣词,才能最后实现突破,豁然开朗,柳暗花明.真正写起来就像走钢丝,不能不步步小心,只有“惊心动魄”,才能“一字千金”！辞主乎达,优劣不在繁简,写作的能力只有通过艰难训练才能获得,有志于写作的人必须有能力到孤独、黑暗中去,在漫无边际的训练中,不断酝酿,反复磨炼,刻苦自励,以命相搏,才有可能最终走出孤独和黑暗.
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