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前无古人话朝宗
●生平及时代背景
何朝宗,福建德化县城东隆泰后所人,其先祖何坤源号德举,明洪武二年（1369）任江西建昌府卫军,洪武七年（1374）奉命拔军到德化县隆泰社厚苏村（今德化县浔中镇隆泰村后所）屯垦定居.其子世祥、孙尚志皆习文,先后出任莆田县儒学训导和古田县儒学教谕.清乾隆年间《泉州府志·卷六十六·明艺术》载：“王弼,小名盛世,工诗文书画,尤善塑大士写真及诸仙佛像,独造其微.同时又有何朝宗者,善陶瓷像,为僧伽大士,天下传宝之.”泉州南门天后宫保存王弼雕塑的天妃造像,墨书万历纪年款识,风格与何朝宗的瓷塑极其相似,由此看来,何朝宗生活在明朝嘉靖、万历年间.
何朝宗生活的明晚期,宗教信仰大放异彩.由于政治的需要和民间信仰的逐渐兴盛,以宗教为题材的德化石刻、木雕、泥塑、瓷塑与绘画艺术也随之绽放,异彩缤纷.明嘉靖辛卯年（1531）《德化县志·寺庙篇》载：“昔吾泉自五代之时,伪闽扇源留陈鼓波,佞佛禨鬼,酝酿成俗.故华刹淫祠,妖僧野觋,山陬海湄,无处无之.宋旧志载,德化五乡,寺占五十一所……国朝百六十祀存者十一……”明代嘉靖年间,德化地区著名的庙宇有程田寺、戴云寺、仪林寺、相安寺、龙湖寺、狮子岩、五华寺、中兴寺、香林寺、云峰寺、禅林寺等十多座.
九仙山是德化的佛教发源地之一,素有“海外蓬莱”之誉.明嘉靖以前,这里已建有灵鹫岩、莲花岩、普陀岩、仙峰岩、通仙岩、会仙室七座岩寺,佛教活动盛行一时.特别是唐开元年间所建的灵鹫岩,至明清时代一度成为福建省尤其是闽南一带佛教活动的中心之一.据清乾隆版《九仙临峰谱》载：明弘治年间（1488-1504）,由福州鼓山（禅宗派）宗密第四徒僧道盛（号一斋）来德化主持大白岩,授徒18人,万历年间（1573-1620）往九仙山灵鹫岩,自成九仙派系.其门徒陆续到尤溪、大田、永春、同安、漳州、泉州、沙县等地传教,繁衍18房5至16世,至清乾隆三十年（1765）统计,共有925个僧人分布89个寺、岩、庵主持传教,盛况空前.在300多位有记籍贯僧人中,德化籍占115人.乾隆年间,7位有造诣的僧人被举授为僧录司、僧纲司、僧会司,其中德化籍占5人.
佛教和民间信仰融合后,产生了降魔伏妖与祈求佛福的种种仪式,佛教传入后,为当地所吸收并自创各派,产生了新的教义.而各种宗教活动盛行,各类绘制工艺融会贯通,使德化明代瓷雕技法日臻成熟,出现了一批绘画大师和雕塑名匠,并形成许多优秀的艺术流派.深受传统文化熏陶的德化民间艺人,世代相传,如《德化县志》载：“明,纪廷圣,西关外人,工书法,善画佛,写大士影妙相庄严,曲肖慈悲三昧,远近争宝之.”又载：“郑琪,以画名,山水、人物皆一笔书,而神致栩栩,气色老苍.所写大士影、达摩折芦渡江图,人多宝之.”
一代艺术大师的出现,绝不是偶然的.何朝宗生活的年代对他步入艺术殿堂和升上艺术高峰,有着很重大的影响,也是促使他成功的一个重要因素.宋元时期鼎盛的泉州港,已经开拓了一条通往世界各地的“海上陶瓷之路”,德化的瓷业相当发达,产品驰名中外.到了明代,泉州港的大港地位虽然衰落了,但是在宋元基础上发展起来的德化陶瓷,不但保持不衰,仍有相当广阔的市场,而且在工艺技术或生产规模上都达到一个很高的阶段.德化瓷器成为泉州与南洋群岛通商的三大输出品之一,英国人称其“具有万能之势力”.在这样的历史背景下,何朝宗走上了他的辉煌艺术生涯,一代艺术大师就在这样的环境里应运而生了.
何朝宗生活的环境,对他的艺术成就也有着直接的关系.他的家族擅长雕神塑佛.早年,何朝宗就跟着父辈雕寺庙佛像,在这样的家族艺术氛围熏陶下成长,促使他在雕塑的技艺上打下极为深厚的功底.他所塑的人物形象,着意追求纯朴典雅,力求造型新颖,注重在神态个性上下功夫,不落俗套.为了在艺术上有更高的追求与突破,何朝宗曾一度离开故乡,寓居于有“泉南佛国”之称的泉州,诸如太上老君雕像等千姿百态的石佛形象,又拓展了他的艺术视野.在这期间,他结识了工诗文、擅书画的著名雕塑家王弼,从而提高了艺术素养,使他在艺术上进一步地成熟起来.
在何朝宗之前的宗教雕塑,几乎为清一色的大型雕塑,如莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟,寺庙里的泥塑佛像、木雕佛像等等,基本上都是大型雕塑,它们必须汇集大批的能工巧匠,耗费很长时间才能完成.而德化窑陶瓷雕塑具有体积小且携带方便的特点,比之石雕、泥塑作品,更适宜于寺庙、家庭里的摆设祭祀.因此,德化窑宗教类的陶瓷雕塑品一推出,便成为国内外争相追逐的艺术品,并为宗教活动的传播与普及创造了条件.据日本上田恭辅《支那古陶磁研究的手引》中介绍：“福建德化窑生产的手抱婴孩的白高丽手法的观音,在日本的基督信徒中被当作玛利亚的圣像而大受欢迎,其需用量之大几乎达到惊人的程度.”“建白瓷自宁波流入日本,日本富人,至不惜以万金争购之,足见其精美矣.”
●何派艺术及成就
何朝宗在吸收泥塑、木雕、石刻等多种传统技艺长处的基础上,善于应用瓷器的胎釉质感特点,充分发挥了中国传统的“传神写意”雕塑手法,总结出了“捏、塑、雕、镂、推、接、修”八字技法,将宗教精神、人生哲学、审美情趣融入德化的白瓷,形成了独树一帜的“何派”艺术,把德化瓷塑造型艺术推到一个前无古人的高度,成为后代瓷塑艺人仿效的楷模,开创了中国陶瓷雕塑艺术的新纪元.
何朝宗的雕塑作品,细致入微地表现人物的内心世界,同时着意人物外表衣纹的刻划修饰,线条深秀洗练、柔媚流畅、圆劲有力、形神兼备,独具风格神韵.何朝宗的瓷塑作品之所以具有超凡的艺术魅力,正是由于艺术家倾注了全部的深情和虔诚,以独特的艺术形式去精心塑造,是形式与内容高度统一的杰作.在雕像的材料选择上,何朝宗采用了德化的白瓷土原料制作,且施上清净纯洁细腻白中透黄的釉水,以中国女性美的特性来表现观音颜面和悦、肌体柔润、温雅敦厚、端庄淑雅的形象.对于塑像的艺术造型,何朝宗则十分重视整体感,采用富有动感的线条艺术作为雕塑的基调.从轮廓线到每一条衣纹海浪,都是流动的曲线.灵活生动、圆润轻柔,整个塑像统一在简洁洗练、圆润流畅的线条中,具有“曹衣出水”“吴带当风”等衣纹特点.形体的整体处理是采用大面积空白与密集的衣纹进行对比,富有韵律感与节奏感,以此来表现佛家的超凡脱俗、随缘、智慧和慈悲大度.材料、色彩、形体、线条都有机地结合起来,形成一个整体和谐的形式美.他所塑造的人物,既是神,又是人们理想中善与美的化身,达到了现实性与理想性的统一,整体塑造与细部刻画的完美结合.
德化瓷塑的艺术成就,在我国乃至世界的雕塑史上,以它独特的民族风格,利用自然材料和精湛的制作工艺以及艺术创造才能,成为永不凋零的艺术奇葩,立足于世界雕塑艺术之林.正是诸如何朝宗、林朝景、林希宗、陈伟等一大批陶瓷雕塑艺术大师,从根植于民间艺术的土壤中汲取创作营养,特别是吸收了宗教艺术的精髓,把传说中的神仙人物和反映现实生活的人物故事,用纯朴的艺术语言和独到的审美意识,通过陶瓷“雕”和“塑”等技法,去刻画塑造对象的内心世界,惟妙惟肖,形成了造型别致、雕刻精美、形神兼备、衣襟飘逸、线条柔畅的独特艺术风格,达到了现实性与艺术理想性的完美统一,开辟了瓷雕艺术的崭新境界.在流传的德化窑瓷塑艺术作品中,以陶瓷为材质雕塑的菩萨形象,面目慈祥、神态逼真,造型优美雅致,姿态神情各异,衣纹装饰别致,规格大小不一,极大地丰富了中国陶瓷艺术,产生了千姿百态、各臻其美的艺术效果.
在何朝宗之前,从功能上看,宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治的,艺术的意义是从属的、工具性的.而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的,他的作品服从于材质、服从于内容、服从于人类的精神诉求,体现出艺术独立、自主的品质特征.何朝宗的瓷塑选料精心,白中泛黄、温润如玉,略带暖色调,与东方黄种人的肤色相近,使远离尘世、不食人间烟火的观音菩萨,从庄严肃穆、一尘不染的佛堂走进人间、走进百姓的生活.其温润如脂的釉色,似乎让人能感觉到,观音丰腴而富有弹性的肌肤散发出来的沁人体温,达到了思想意蕴与艺术效果高度和谐统一.何朝宗瓷塑作品将神秘的宗教净土与人间的世俗融合,加上小型雕塑便于家庭供奉,让人们亲切地感到佛在家中、佛在心中、佛在眼前.何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程,具有里程碑式的意义.因而,说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过.
从美学的角度来说,何朝宗的瓷塑成功地借用了中国画中“线”的表现方法,使衣纹如毛笔描画的一样,富有韵律感和节奏感.其瓷塑作品的衣纹刻画摒弃了线条重叠绵密盘屈的“曹衣出水”,而是采用了或粗或细“吴带当风”线条,圆柔自若,婉转流畅,且不拘一法、灵活自然.不仅衣服质地的轻薄、厚重之感能真切地刻划出来,更通过衣纹的走向、折变表现人体的动态、身段,巧妙地利用衣段的特征烘托人物的精神气质和内在性格.以他最负盛名的“渡海观音立像”的足部细节雕塑来说：趾圆而纤细,脚背丰腴,脚趾弯曲形成美妙线条,充满了动感,使观音更具生命活力.由于人物白描“线”的绘画元素被有机地吸收利用,因此,重复、对称、均衡、对比、调和、节奏、韵律等形式美因素,在何朝宗瓷塑上形成了多样性统一的和谐之美.
何朝宗所塑造的艺术作品深得人们的喜爱,被中外视为无价之宝,在国际上素有“东方艺术珍宝”“世上独一无二珍品”“可与米兰的断臂维纳斯相媲美”的称誉.他雕成的观音像被欧洲人誉为“东方维纳斯”,代表雕塑作品的最高水平.早在1878年（清光绪四年）,美国举行艺术作品评比,波斯顿美术馆珍藏的何朝宗瓷塑观音被评为第一名.英国古陶瓷研究专家约翰盖尔甚至赞赏说：“何朝宗的瓷雕艺术作品,可与达芬奇的世界名画《蒙娜丽莎》相媲美.”美国收藏家、古陶瓷研究专家罗伯特.H.布鲁门菲尔德更是在《中国白——伟大的德化瓷器》中说,“中国人居然不知道‘中国白’最伟大的艺术家——何朝宗的生卒年月,这是十分令人震惊,也是相当奇怪的,这就像西方不知道伦勃朗（Rembrandt）或米开朗基罗（Michelangelo）的生活与工作一样……”
何朝宗创造了一个崭新的雕塑典范和完整的雕塑范式,深深地影响了一代又一代的瓷塑艺术创作.可以说,德化所有从事陶瓷艺术创作的人,都曾经临摹过何朝宗的渡海观音,从中汲取何派艺术的养分.何朝宗高尚的思想境界、严肃的艺术态度、精益求精的艺术追求、非凡的艺术才华与高超的艺术成就,将德化的陶瓷雕塑艺术推到一个前无古人的巅峰,把中国的制瓷艺术推到最高境界,为德化窑在中国陶瓷史乃至世界陶瓷史上的地位奠定了坚实的基础,至今仍然备受中外艺术家的推崇.历代以来,中国创造出数不胜数的杰出工艺品,却罕有艺术工匠名垂青史.而瓷雕艺术大师何朝宗,却打破了这个文化传统,他的名字成为德化瓷塑艺术的代名词,被奉为“瓷圣”,甚至有“万瓷朝宗”的美誉.他那璀璨夺目的艺术之光,照亮了中国乃至世界瓷塑艺术的前行之路,为人类文明史与世界文化史写下了不朽的篇章.
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