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《洪堡的礼物》中的后现代主义倾向

　　摘要：索尔·贝娄是美国20世纪最杰出的作家之一.《洪堡的礼物》通过两代作家洪堡和西特林不同命运的强烈对比,贝娄以敏锐的笔触描述了社会的弊病及其对人思想产生的影响,折射出后现代主义的特征,譬如反基础主义、不确定性等.因此本文试图立足于该作品,从人物塑造、主题以及叙事手法出发,探讨其中影射的后现代主义倾向.

　　关键词：洪堡的礼物；后现代主义倾向；反基础主义；不确定性

　　作者简介：闫荣,女,汉族,湖北省襄阳市人,硕士研究生,研究方向：外国文学.

　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139(2018)-21--01

　　一、引言

　　索尔·贝娄是美国20世纪最杰出的犹太作家之一,融合犹太文化遗产与西方现代文化,贝娄的作品“把丰富多彩的流浪汉小说与对当代文化的精妙分析结合在一起”,,（汪汉利, 2008: 6）《洪堡的礼物》展现了二战后美国物质主义至上的广阔社会大背景下,知识分子在物质与精神生活之间抉择的彷徨与苦闷.1979年法国哲学家利奥塔第一次给出关于后现代的定义：“用极简单的话说,我将后现代定义为对元叙事的怀疑态度.”即反对无所不包,目的性、连贯性、统一性的叙述,以小型叙事取代宏大叙事.后现代主义的特征,有反基础主义、不确定性等.

　　二、《洪堡的礼物》中的后现代主义倾向

　　2.1主体人物的异化

　　人物刻画上,后现代主义认为经济个人主义破坏了生活的价值准则,致使个体性格的异化,追求物欲的满足,又深受内心空虚精神世界的折磨.（Michel Foucault,2001:316）使主人公变得世俗、彷徨、绝望、空虚……

　　洪堡象征知识分子的成功,西特林象征美国物质主义的得势,两人的异化都有展现在物质与精神追求的矛盾冲突中.西特林以洪堡为原形创作了历史剧《冯·特伦克》在百老汇大获成功,外界物质的诱惑销蚀着内心对文学艺术的追求,虽然仍想坚守纯粹的文学,但声誉、金钱、权势、地位却逐渐使他变得世俗,走向实用主义.洪堡因发表《滑稽歌谣》声名日盛,但在物质盛行的社会,洪堡的文学理想变得格格不入,从此一蹶不振.内心坚守柏拉图式的美学思想,却也屈从于金钱、政治等所带来的垄断权力和利益.对婚姻、社会、政治的失望,使得洪堡变得偏执狂躁、精神崩溃.

　　2.2主题的多元化

　　后现代主义反对基础主义,主张多样化、多元化.《洪堡的礼物》主题也呈现多元化特点,既包含物质与精神的冲突,也包含犹太文化中的“父与子”、罪恶与救赎,对知识分子的人道主义关怀等主题.

　　据《圣经·创世记》记载,上帝创造了天地万物.父子关系是世界上最古老的关系之一,作品中,洪堡和西特林是教师与继承人的关系,洪堡一直是西特林的文学信仰之父.

　　在犹太传统观念里,罪恶是多层次的,道德观念上的错位也是犯罪.西特林以洪堡为原形创作历史剧《冯·特伦克》名利双收,却因社会地位、金钱背弃了师生情,对洪堡的悲惨境况弃之不顾.结尾西特林回忆过往才感到内疚后悔,在自我救赎中找到了内心的平静.

　　贝娄在作品中表明：美国的文化危机导致了唯物主义和实用主义,疯狂追求物质财富扭曲了人的思想,抑制了精神的发展,违背了人的信仰和道德,呼吁关注知识分子的精神境界,表明了他的人道主义关怀.

　　2.3叙事手法的不确定性

　　后现代作家常使用碎片艺术来反映时代的片断性、人类的偏执.《洪堡的礼物》采用了立体的放射性叙事结构,表面上看,西特林的叙述使故事支离破碎,毫无章法,实则是作者精心安排为之,叙述中心即是西特林的意识.意识是流动,跳跃的,因此叙述的疏密、缓急皆由西特林所思所想来控制,显得收放自如、张弛有度.

　　后现代主义者试图用讽刺,荒谬或黑色幽默来达到美学效果.通过黑色幽默,贝娄用“含泪的微笑”描述了两位犹太作家的悲剧命运.例如,在与妻子办理离婚的法庭上,孩子们戏谑到“爸爸,你看上去就像一张百万元的钞票,又绿又皱”（蒲隆,2006：289）,暗示西特林众叛亲离的境地.西特林讲述黛米乘坐DC-3客机坠毁丧生时,竟然希望自己也能有相同的遭遇,以此来亲近大自然.（蒲隆,2006：379）.即使采用轻松幽默的笔调,没有使用伤感凄凉的字眼,读者也能在喜剧氛围中感受到人物的痛苦和悲哀.

　　三、结语

　　《洪堡的礼物》通过两位作家的不同命运,真实展现了二战后美国瞬息万变的场景和当代人迷惘混乱的精神状态,微妙揭示了社会的缺陷及其对人的思想影响,并为在混乱的后现代社会中遭受主体性丧失和挣扎求存的知识分子提供了人道主义关怀.

　　参考文献：

　　[1]Michel Foucault. The Order of Things [M]. America: Routledge, 2001: 316.

　　[2]范雨臣,张零贵.《生活在约旦河西岸》[M].中国广播电视出版社,2006: 177.

　　[3]汪汉利. 索尔·贝娄小说的文化渊源[D].天津：天津师范大学,2008: 6.

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