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国学修身智慧和企业管理（儒家篇上）
国学智慧博大精深、源远流长,其中关于修身的智慧更是其精华和核心所在；儒、道、释等诸子百家之学,无不把修身作为其立足的根基.由此足见,修身智慧对一个人尤其是对领导者立身处世和建功立业的重要性.本文撷取国学修身智慧并结合企业管理分三篇（儒家篇、道家篇和杂家篇）予以解读,希望对读者有所启迪.
一、修身为本的核心理念
《大学》上讲：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.”这句话讲得太好了,短短16个字就道出了儒家“修身为本”的核心理念.
无论是上至尊贵的帝王天子,还是下至普通老百姓,修身都是大家共同的根本.只有把身修好了,才能把家治理好；把家治理好了,才能把国家治理好；把一国治理好了,才能影响天下、号令天下.
二、“三纲八目”的修身次第
《大学》的“三纲八目”既是其思想内容的总纲,也是我们修身的次第图.它好比纵贯全局的发展规划图,逻辑严谨,脉络清晰,指导着我们整个人生.
“三纲”即“明明德,亲民,止于至善”；“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”.什么意思呢？先来说说这个“三纲”,第一纲“明明德”,就是一个人要明白、通晓天地大道和人生道理；不仅自己要“明明德”,而且自己修好之后,还要不断地亲近民众、启迪民智、造福于社会；直至达到“止于至善、合于天道”的境地,这就是第二纲“亲民”和第三纲“止于至善”.止于至善,这是我们人生追求的最高境界,无论是自己还是带领团队,若能达到至善、至高的境界,则此生可以无悔了.再来说说这“八目”,“八目”的第一目是“格物”,格就是研究钻研的意思,“格物”就是要不断地研究事物,只有这样才能获得新知、把握事物规律,即“致知”,达到第二目；通过不断研究提升认知、不断接近真理,之后才能够让自己保持诚恳和敬意,即达到“诚意”,这是“八目”的第三目；第四目“正心”就是让自己有正知、正见,保持一颗平和、客观、公正之心；从“格物”“致知”“诚意”到“正心”,都是“修身”的基本功夫.“修身”是成就事业和人生的根本,这就到了“八目”的第五目,加上之后的“齐家、治国、平天下”,这就是《大学》完整的“八目”.“八目”像是一个修为的阶梯,层次递进,前后的顺序不容颠倒；这就是《大学》的厉害之处,把发展的相互逻辑关系讲得清清楚楚,明明白白,完全可以做我们的发展指导.
“三纲八目”就如同纵贯人生功业全局的发展规划图,对企业经营管理者来说,在自己修为好的基础上还要带领团队“自觉觉他,自利利他”,把员工原本具有的“明德”,即他们本有的灵明德性引导之、焕发之、彰显之,从而更光明.企业经营管理者还要能够亲近员工、关爱员工,听取员工意见、从基层中获得力量和灵感.企业经营管理者还要带领员工不断地“止于至善”.
三、“存心养性”的立命之学
孟子曰：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”（《孟子?尽心上》）
意思是说：“充分发挥人善良的本心,就能知晓人的本性；知晓了人的本性就知晓天命了；保持人的本心,护养人的本性,所以就能按天命行事.无论寿命长短都不三心二意,修养自身、践行天命,这就是用以安身立命的方法.”
四、至诚之道
修身的根本在于一个“诚”字,只有以真诚、纯净之心面对真实的自己和外在的世界,修身才能落到实处,才能真正获益.
关于至诚之道,《中庸》有段非常精彩的论述,原文如下：
“自诚明,谓之性.自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣.唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性,则能尽人之性.能尽人之性,则能尽物之性.能尽物之性,则可以赞天地之化育.可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.
其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化.至诚之道,可以前知.国家将兴,必有祯祥.国家将亡,必有妖孽.见乎蓍龟,动乎四体.祸福将至,善,必先知之；不善,必先知之.故至诚如神.
意思是：由内在真诚而明白事理,称之为本性；由明白事理而达到真诚,称之为教化；达到真诚就能明白事理,明白事理就能达到真诚；只有达到极其真诚境界的人,才能尽其天性；尽其天性,才能尽其人性；尽其人性,才能尽其物性；能尽其物性,就促进天地万物生息繁衍；能促进天地万物生息繁衍,就能和天地相比.
其次,是从认识具体细微的事开始；细小的事里包含着真诚；做到真诚,就能使细小的事显现出形状；有形状就会渐渐变得显著；显著就会明朗；明朗就会思动；思动就会变革；变革就会演化；只有达到极其真诚的境界才能实现演化；达到极其真诚的境界,就可以预知未来.国家即将兴旺的时候,必有吉祥的征兆；国家即将衰亡,必有怪异之事出现.它们会显现在用于占卜的蓍龟上,像人的意念会反映在四肢动作上一样.祸福即将来到的时候,是福必能预知,是祸也能预见.所以,一旦达到极其真诚的境界,就如同神灵一样.
这段话表达了三个重要观点：1.只有达到至诚境界,才能通晓天性、人性、物性,才能认识世间万物的本性；只有掌握了事物的本性,才能做出合乎事物本性的抉择,按照事物的自身规律办事.2.要重视对细微现象的观察,善于见微知著.任何事情的出现,都有预兆,都有一个由隐蔽到显著的过程,也就是有一个由量变到质变的过程.善于发现和捕捉这个预兆,就可以预知未来,就可以预见事物的发展方向和结果.3.真诚地探究和追求真知,不能以自我完善为目的,更重要的在于运用真知,认识世界.自我完善是仁,认识世界才是大智.
我们经常讲“精诚所至,金石为开”,诚能入心、能打动人.一个人无论身处何等艰难境地,都还保有一个权利即选择态度的权利,都还有一个突围的方法,即让自己变得无比真诚的方法：真诚地认错、真诚地求助,真诚地坚持……
作为企业经营管理者,一要真实、客观地评价自身的位置和能力,不放大、不浮夸,尤其要看到自己的不足,这就是对自己真诚；二要对人才、对员工以诚相待、不耍小心眼、不玩小技巧,这就是对人真诚；三要尊重客观规律、实事求是、理性决策,不盲从、不偏信,这就是对事真诚.
五、含藏之道
修身之道还在于能否甘于并善于含藏,不要小有成就、稍有心得就想拼命显摆；要懂得深耕、含藏.修身的含藏之道在《中庸》里有非常深刻的论述,原文如下：
“诗曰：‘衣锦尚絅’,恶其纹之著也.故君子之道,黯然而日章.小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理.知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.”
其意思是：《诗经》说：里边穿着华丽的衣服外边套件麻布罩衣,是因为讨厌它的花纹过于显露.所以道德高尚的人所奉行的道,深藏不露而日益彰显；修养不足的人所奉行的道,显露无遗而日益消亡；道德高尚的人奉行的道,平淡而不厌烦,简约而富有文采,温和而充满条理.如果知道远从近来,知道风起何处,知道细微终究会变得显著,就可以进入有大德之人的行列了.
有道是“静水流深,满瓶子水不响,半瓶子水晃荡”.作为企业经营管理者,要以含藏之道修身,逐步修炼自身的厚重感和承载力,这对增强自身的稳练气质和从容应对各种问题大有裨益；也是提高领导水平的基本功.
（编辑 施晓力 760586757@.com）
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