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山川大地，耳聪目明
文/ 欧阳克俭
题记：
置身于山川大地的母腹中,我们的灵魂只配匍匐躬行.
一
关于山川的文章,已经写过不少了.可是,每当想起再写点什么的时候却还是难以绕开这个命题.并非偶然,或许这正是每个怀有土地情节特别是遗传基因里潜藏着乡村记忆的书写者的宿命.这并非偶然.
其实,“这个世界不存在偶然.”乃是宿命的必然.然而,研究物质世界的人们却一直不相信.可是,研究意识和精神世界的人们却似乎早已成竹在胸.
这就两难了.不过,我还是执拗地依心而行.因为我相信,不仅人是有灵魂的,而且山川大地也是有灵魂的,并且其灵魂比人类还要雄大通灵和神秘玄妙得多.山川大地因为有了灵魂,相对自诩灵长类的人类来说,更是耳聪目明,须臾不可亵渎和开罪.
人类是否真的有灵魂？关于这个问题,千百年来,人们似乎一直都在争论不休.好在科技发展到今天,科学家们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克乃至中微子.而且,现在科学家们还进一步地发现了比中微子更为细微的物质——超弦.科学家们断言：人类的灵魂就是超弦.这就是说,科学家最终证实了人类灵魂的真实存在.
由此可以确认,山川大地也定然是具有灵魂的了.人,来于自然,穿越混沌安静的子宫母腹,趟过芳草丰沛的河溪草地,走过寂寥沉寂的大漠戈壁,跨越巍峨雄峙的山岳峰峦,飞越烟波浩渺的江泽湖泊；落脚一个陌生而熟悉的村庄,爱上一个乖巧心仪的姑娘,养育一群生龙活虎的儿女借以繁衍承袭子嗣；垦辟出一爿爿、一片片、一坝坝阡陌田园,稼穑出一垄垄、一畦畦、一坡坡借以壮大身子的五谷杂粮；濯一足一身的飞云流泉,装一耳一目的鸟语花香,披一生一世的风霜雨雪,最后复归于山川大地,把一切归还给自然……这短暂而漫长的人生旅途啊,谁都企图有所改变,而又无能改变.换言之,生命肉体的孕育、诞生成长、衰老死亡,这个趋势和过程,是任何力量也阻挡不了的.作为人,无法获得永生.相对生命的肉体而言,只有生命的“灵魂”才可以获得永恒.
地球日行八万里,银河刹那兆亿年.日月星辰、花卉草木、飞禽走兽、分子粒子中微子、电波光波电磁波,江河奔涌翻滚、血液流淌、心脏跳动、毛发生长、肠胃蠕动,思绪飞扬、心驰神往,白昼黑夜,万事万物规律运行,相互和谐共生共存、同消同长┈┈最初的原动力从何发出,又由谁推助？
《黄帝阴符经》云：“生者死之根,死者生之根.”冥冥中在操纵这一切的那只大手在哪里？我想,那定然就是我们所谓的山川大地和宇宙世界的“灵魂”了.
这绝非偶然.“这个世界不存在偶然.”
这让我想起多年前的一个仲夏之日,地处西南一隅的名胜梵净山似乎仍旧还贪恋在春花葳蕤的早春中蹒跚流连.
与梵净山相逢相知亦并非偶然.其时的梵净山还没有作为旅游景点来开发,人为改造自然的痕迹尚属罕见,更是还没有架设登山的索道机车.大山风生水起,生生不息的风声、水声、鸣禽声、兽啸声,穿过山林树梢掀动着此起彼伏的涛声,哗啦啦哗啦啦,呼啦啦—呼啦啦,有时微如温春的井泉汩汩涌动,翕张有度；有时又宏若大海汹涌的潮澜,彼消此涨,充盈着心脾耳鼓.我知道,这是梵净山在自由呼吸吐纳,无羁无绊、宽广无边,蕴含一切、包容一切.
了解并确闻了大山的呼吸和脉动,从而让我确信了自我自在的真切存在,超越阶级敌友的倾轧,无须顾及思想学说的纷争,灵魂早已超脱了凡胎躯壳的沉重肉身、小我思想躁动的渺小而融入了山川大地的伟大灵魂里,过滤着个体对所生存依赖的山川大地、家园、森林、空气,对一个国家生态安全状况与物质文明衡量尺度的思索极其考量中.
七八间寺庙索寞巅顶,三五爿茅店搭棚半山.其时,我等一行十余人,夜宿山麓,翌日晨明登山,至暮而归,至顶者不及半,余皆中道力乏而返.道有石蹬,计7867 级,援脊而上,索径如肠,至峭至险.山头渐次宽缓,然台地上忽又高矗二峰,左曰金顶,一山突兀,凌空直上,垂直高度逾百米,天阶盘桓,尤为陡峻奇绝,上有佛寺,烟岚缭绕,忽隐忽现,怪谲异常,至者罕；右曰凤凰阁,嵯峨雄丽,海拔2567 米,此乃黔中高山者也,于云雾中偶露峥嵘,距之高远,未及至.
其时年盛狷狂,虽然命途乖蹇,存志不遇,怀才难施,心间块垒郁积难以释怀.身近名山大川,竟全然不知亲近和感恩其丰厚的馈赠,而过分计较和怨怼俗世的奸宄和不良.而一旦细睹了眼前的梵净山,其周遭所呈现和蕴藏的岂止万千气象？
每一道阳光、每一片云彩、每一架飞瀑、每一眼井泉、每一粒山石,乃至每一株树木、每一片叶子、每一枝花朵、每一声鸟鸣、每一只蝼蚁……它们的外形和内在乃至命运结果决然不会呈现出两两全然相同的模样！不仅性状有别,而且天赋各异,并且归属不同,但无不相生相安,天地自我,天生自在.
自然山川千万里,不谋人类一杯羹.由物及人,即或是双胞胎孪生姊妹兄弟,又何尝不是禀赋各异、性情乃至命运迥然呢？官宦朋党,成王败寇,才为我用,何称良俗？高山至险,大景至僻,大美而孤,不期聩明.
山登绝顶,云间独步,闻山川天籁,享大地和声,足以洗濯我心中的喧豗繁嚣之块磊,保持乐观超然的心境.不必思索未来对熙攘俗世寄予的期许,也不必存盼现世能有超越自然力量的出现,自然也无需考虑心灵的遥想转向现实关照的奢谈.唯求对自己的身心有一个融入大自然的清朗与明净,而绝非厌倦世俗喧嚣纷扰转瞬间的小憩.
早年亦曾偕妻登临过“四大名山”的南岳衡山；也曾跋涉过黔赣水系分水岭的雷电之所雷公山等一些名山大川.那震撼人心的绵延横亘,那八方雄视的巍峨雄大,那万物养成的蓬勃生机……
如今数十年过去,一切尚还历历在目,铭刻于心,如同昨日.日月逡巡,昼夜更替；春秋运转,朝升暮落；高岸深谷,阴阳别致；平川沃野,繁索有序……这皆是灵魂生生不息、神明绵亘无绝的川流啊！
我生命中的大地山川啊,谁能怀疑,那定然不是有一个高明的画家圣手在精心地描绘着你这葳蕤盎然而又纷繁有序、景象万千而又条分缕析的山川长卷么？
是谁在你家门厅高堂运筹帷幄,又是谁在你家后庭花园莳蔬弄草,才有了你这亘古不变的博大胸怀和井然有序的不二法门？
以山川大地论人,我等人类实在过于渺小猥琐,太过斤斤计较盈亏一时之得失,太过在乎荣辱一时之尊卑！
由此,面对山川大地,我遵循执意于“身体的行走”和“心灵的融入”.
我感恩山川大地给予我哺育身体的粮食和井泉,感恩宇宙天空给予我滋润生命的阳光和空气,感恩自然四季节给予我灵动生命的雨雪风霜,感恩土地森林给予我温暖身子的房屋和柴垛.
我喜欢阅读山川大地的灵魂,山川大地也愿意对我敞开心灵的门扉,毫无设防,不耍半点心机,对等平等交流.
如此的行走、阅读、融入,既是对个体身心的磨砺和考验,也是对个体精神状态的修整和提升,更是对个体胸襟和灵魂的淬火涅槃.
继续前行,何时,一岸山川在前,日月俯仰,朝暮升沉、万千气象,大自然独具的谦卑与和谐,沿途的风景,寄身其间,铸就我仰望的姿态,从而升华我精神和灵魂的高度与品质.
二
自然,如今在众多的城市,由于现代化、城市化的快速推进,人类在创造城市文明的同时,也制造了许多莫名的噪音和污染,而这些噪音和污染正在一天天地改变和加剧着周遭环境的日益恶变,连从众多的鸟类也已纷纷逃离了城市,因为在钢筋水泥构筑的森林大厦里早已没有了鸟儿们的歇脚和筑巢之地,再也唱不出动人的歌声……
在蛰居的城市里,我们也每每会遇上一些爱鸟养鸟、爱牛爱牛之人,他们每于清晨抑或或日午傍晚,齐聚山头,笼鸟、喂鸟、说鸟、斗鸟、买卖鸟；啸集河滩,饲牛、谈牛、斗牛、赌牛、买卖牛……但是,笼子毕竟不是天空,斗牛场也非大地,“将鸟锁向金茏里,不及林中自在啼.”“同类相残非本意,被人利用把命丢”啊！
于是,蛰居城市日久,心灵便布满了灰尘.每当喧嚣的市声在耳畔聒噪不休时,便总有一种欲想“逃离城市”,回归乡野自然的冲动在心底萌生.
“今日晴好,何不到远郊一游？”
适逢周末,听家人一呼,便赶紧打点行装,一只照相机、一瓶矿泉水,一袋干粮,便匆匆快乐上路.
翌日,在花香鸟声和溪泉叮咚声中醒来,天气依然晴好.
太阳微笑,白云悠然.最是主人家堂前廊下筑巢的燕子,轻盈的体态、俊俏的身姿、剪形的羽尾、呢喃的软语、速翔的轻影……最是让人有了一种久归故土老屋的熟悉和温暖.
怀揣着一颗感恩的心,庆幸上苍与山川大地赐给的这一隅山青水绿、鸟语花香、溪泉唱和的乡野福地,给我带来这种难得的福分.
当然,执意于“身体的行走”也绝非易事.
当“身体的行走”不可多得之时,便只合以“灵魂的壮游”来予以补救了.
行走以炼身,阅读以养性.
我喜欢阅读书籍的灵魂.灵魂壮游,一卷书籍在握,满目风景,佳词妙章、昔人情怀,传统文化所特有的博大与精深,阅读的感悟驰骋在心,考量我茶酒的品行,也焙煅我歌吟和长啸的本性.
阅读杜甫的《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜.”的灵魂,钦羡杜子美饱尝了人生道路的艰辛、观尽民间的疾苦、体察人间冷暖后的济世情怀和博大宽广的胸怀.
阅读《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥志在千里,烈士暮年壮心不已.”的灵魂,感受曹孟德驰骋天下的豪情和永不消沉的勃勃雄心,这是一种对宏伟理想追求永不停息的信念.
阅读《岳阳楼记》“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐.”的灵魂,感悟范希文老夫子“吃苦在前, 享乐在后”,积极向上、以天下为己任的远大抱负和闪耀着传统文人的理想信念、朴素的大公无私的思想光辉、民族精神的品质以及奋发作为的人性光辉.
《老子》有云：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”这说的就是“福”与“祸”是相互依存、互相转化,借以比喻坏事可以引发出好的结果, 好事也可以引发出坏的结果.
迄今为止,却有太多的人将自己的幸福寄托或建立于外物之上.他们以为只要获得了“征服”的满足,获得了“占有”的欣喜,获得了“攫取”快乐,便是获得了“灵魂”的安慰.
殊不料,不管是自己苦苦找寻和钻营得来的金钱,还是地位和荣誉,“生不带来死不带去”,有的甚至因之身陷囹圄,万劫不复.
我们要学会感恩山川大地给予我们滋养身体的粮食和井泉,感恩宇宙天空给予我们滋润生命的阳光和空气,感恩自然四季节给予我们灵动生命的风霜雨雪,感恩土地森林给予我们温暖身子的房屋和柴草,感恩家文化传统给予我们留下了灵魂壮游如老子孔子孟子屈子一川文脉音律的雄奇壮丽……
在时光的跌宕里,除却宇宙天空和山川大地,江河溪流、草木虫鱼、飞禽走兽畜生,一切游荡的灵魂,皆无不熙熙而来、攘攘而往,渐行渐远,谁不是只留下一道虚淡的幻影白烟？一切都已来之不及.魂灵鬼归去,期待下一个轮回重新依附于洁体童身.
行走于山川大地母腹,人类的灵魂只能依附于山川大地；与其灵魂相遇相识,山川大地的快乐也是我们灵魂的快乐.
居食于山川大地母腹,人类的灵魂只能和谐于山川大地；与其灵魂相知相融,山川大地的大幸也才是我们灵魂的大幸啊！
山川大地,耳聪目明！
山川自在,人心有属；大地不在,人心何归？
置身于山川大地的母腹中,我们的灵魂只配匍匐躬行.
（作者单位：黔东南州委州政府督查室）
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