关于中国最早方面硕士论文范文 跟《管子》,中国最早的经济学著作有关论文例文

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《管子》,中国最早的经济学著作

中国的一些文化人到现在还说,中国传统文化中没有西方那样的学术:没有西方的经济学,没有西方的政治学,没有西方的哲学.这应该是三大基本学术,中国都没有.

可我则要说,恰恰相反,中国不但有哲学,有经济学,有政治学,而且比西方早,比西方好.

以春秋时代政治家,思想家管仲为代表的《管子》就是人类历史上第一部经济学著作,它比西方第一部经济学著作亚当斯密的《国富论》早了2400年.

历史上的齐长城不只是军事实力,也是经济实力.

齐国打败鲁国,不只是军事上的优势,更是经济上的优势.齐国经济好,就是因为实施了《管子》经济学.

管子不仅讲礼义廉耻,他说:“礼义廉耻,国之四维”,也讲“仓禀实则知礼节,衣食足而知荣辱”.你要搞好经济,向老百姓提供衣食住行,安居乐业,他们才知礼节,知荣辱.

《管子》一书“轻重”十九篇,另有权修、乘马、治国、禁藏、入国、问等篇目,都是论述经济的,以一个国家为单元,建立了财富的生产、分配、交换、消费完整的经济学体系.管仲不只是比西方第一个提出“经济”一词的色诺芬早了300多年,更是比西方经济学家之父亚当·斯密早了2400多年.

系统论述《管子》的经济学需要很长的篇幅.但一些篇目能大体体现.《管子》中一些思想散落在全书中之,只有通读全书才能将整个思想贯通起来.也就是说,缺了一篇,全书都是不完整的.然而《管子》也有一些篇目统领全书思想体系.

比如《君臣下》说:“故明主有六务四禁.六务者何也?一曰节用,二曰贤佐,三曰法度,四曰必诛,五曰天时,六曰地宜”.“六务”:财、人、法、刑、天、地.即物、人、法、道.总括了《管子》一书的全部内容.一篇文章,一句话,就总括全书内容和管子的完整思想体系.这也是《管子》完整性的诸多例证之一.

再以《乘马》为例,它是一份经济制度建立的纲领,论述了治理国家在经济方面的一系列原则和具体政策,分为立国、大数、阴阳、爵位、务市事、士农王商、圣人、夫时、地里九节.它不但统领了全书有关经济方面的篇目内容,而且政治、军事、法制、论道的不少篇目内容也涉及在其中.

“立国”:论述营建都市选择地势的原则.“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上.高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省.因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳”.顺天时,因地利,是《管子》的一贯思想.《度地》篇有基本相同的论述.

“大数”:概述帝业、王业、霸业的为政方针和君道、臣道的重要原则.“无为者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸.不自以为所贵,则君道也;贵而不过度,则臣道也”.《形势》、《形势解》、《枢言》以及论道的篇目中,都有“无为”的论述.

土地:“地者,政之本也.朝者,义之理也.市者,货之准也.黄金者,用之量也.诸侯之地、千乘之国者,器之制也.五者其理可知也,为之有道.地者,政之本也.是故,地可以正政也.地不平均和调,则政不可正也;政不正,则事不可理也”.论述、政治、经济的诸多篇目,都贯穿了这一思想体系.

“爵位”:“朝者,义之理也.是故,爵位正而民不怨;民不怨则不乱,然后义可理.”这是指国家政府的分配原则.《立政》、《五辅》、《君臣》等篇以及论法的许多篇目,都讲到这一内容.

市场:“市者可以知治乱,可以知多寡,而不能为多寡,为之有道.”这是市场的重要性.

货币:“黄金者,用之量也.辨于黄金之理,则知侈俭;知侈俭,则百用节矣.”有市场,就有流通,有流通,就有货币.《侈糜》以及《轻重》诸篇论经济,都全面论述到市场和货币.

“军赋”:“诸侯之地,千乘之国者,器之制也.”国家不能没有军赋,也要计算准确,“地均以实数”.

“邑制”:寓军于政.行政体制也是军事编制,军赋装备也从行政体制中落实.“方六里,为一乘之地也;一乘者,四马也;一马,其甲七,其蔽五;四乘,其甲二十有八,其蔽二十,白徒三十人奉车两,器制也”.《小匡》、《立政》以及《轻重》篇目中,都讲到军赋和寓军于政.

关税:设市场就要收关税和市场税.“立夏曰月程,秋曰大稽.”税收的内容全书普遍论述.

农业:这是最重要的,要搞好农田水利基本建设.“三岁修封,五岁修界,十岁更制,经正也”.集中力量办大事,一直是中国体制的优势特点.有“度地”一篇详细系统论述水利建设.

徭役:有钱出钱,有力的出力,徭役也是国家税赋的一种形式.“距国门以外,穷四竟之内,丈夫二犁,童五尺一犁,以为三日之功”.《侈糜》、《轻重》诸篇多处论述徭役.

分工:士农工商各有本分,从爵位到徭役的各项都是讲他们各自的本分.“非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工,非诚农不得食于农,非信士不得立于朝”.《立政》、《小匡》都有四民分业的详细论述.

“均地”:这是落实土地均和的实际改革.“均地,分力,使民知时也.”《小匡》中有论述.

“圣人”:“圣人之所以为圣人者,善分民也.圣人不能分民,则犹百姓也.于己不足,安得名圣!是故,有事则用,无事则归之于民,唯圣人为善托业于民.民之生也,辟则愚,闭则类.上为一,下为二.”《牧民》、《版法》、《轻重》等篇目中都“分民”和“托业于民”的相同观点论述.

《管子》一书,有《牧民》、《幼官》、《权修》、《五辅》、《八观》、《侈糜》、《君臣》、《问》等篇目属于统揽全书的篇目.一篇之中,几乎综合了全书的思想体系和主要内容,并且这些思想内容和体系是一致的,没有矛盾.也就是说,只有贯通全书,才可能写出这些统揽全局的篇目.这些都说明,《管子》绝不是诸多人拼凑起来的作品,而是有一个人统揽全书才能完成完整一体的宏篇巨著.(本文不代表本刊意见,仅作参考)

摘自公众号“北京东博文化研究院”2016-10-22

中国最早论文范文结:

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