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戴上眼镜之后
卡尔维诺在《近视眼的故事》里描写了艾米卡遭遇的窘境：摘下眼镜,世界模糊,但他在其中快乐；戴上眼镜,他看清了世界,于是也看清了种种不和谐、不完美,以至于扭曲了自己的面目.当他不断戴上再摘下眼镜,他颓然地瘫坐在公园长椅上,感到自己“人生的最后一个已经过去”.
卡尔维诺所喻示的情景现在实在很常见.对丑的现象,人们的议论更加不美；一旦遇到污糟的自然环境,其间的人也往往面目狰狞.小到路上一声鸣笛都可以让车内的人暴跳如雷.我们实在缺乏对不和谐的宽容.
难道我们要“摘下眼镜”,抛弃生活的本来面目,做一个愉快的糊涂人吗？这是愚蠢的.英文单词中傻瓜一词的词根就来源于希腊语中的“不看清世、闭门造车之人”.
尼采在《查拉图斯特拉如是说》里将人生说成三种境界：骆驼、狮子、婴儿.面对不和谐的世界,我们也应该有这三种态度.
骆驼真是那种“受到伤害时灵魂仍然深沉”的动物,想到苏格拉底与格黎东的对话.面对格黎东情深意重的恳请,面对完全可以逃脱审判的事实,面对这一次集体的迫害,人性的不和谐,苏格拉底还是断然拒绝了出逃,饮下了毒酒,苏格拉底说他尊重的不过是自己内心的正直,所以他必须尊重公民的权利.罗马执政官说,他钦佩的正是苏格拉底行为与言语的高度和谐.骆驼或许身负了太多的重担,但他们毕竟坚守了自身.
狮子就要完成从“我应该”到“我愿意”的转变.任何一个革命者,任何一个创新者,无论成功或失败,他们都是狮子.狮子的伟大,不是怨天尤人的轻蔑,而是自我意识的觉醒,面对整个外部世界的不和谐、不美好,他们愿意以自己的微薄之力去反抗.
然而,狮子也不是最终的回归,世界的未来最终还在于婴儿.婴儿是时间之轮的最后一环.歌德说,能将自己生命的开头与结尾联系起来的人最幸福.婴儿正是在新秩序、新和谐的建立中完成了这样一种返璞.
这样一种和谐的建立无需太大,或许就如孔子所言“见贤思齐,见不贤而内自省也”.如果我们足够宽容,就能从荒谬的世界中找回存在的意义,找回自己的本质.死与生不是对立的,死在生之间；和谐与不和谐,也不是对立的,和谐也可以诞生于不和谐之间.笛卡尔一生探寻一种不会在世界上投下阴影,客观公正的上帝维度.我们需要的也正是那么一点冷静自持,那么一点化腐朽为神奇的能力.
松尾芭蕉的俳句中我最喜欢“蛙月古池中,静漪传清响”,这看似不和谐的一声轻响,再三回味之下竟蕴藏了千年古池的无限奥义.回到开头故事,艾米卡如果也能再戴上眼镜,看到不和谐之后,承担它、反抗它乃至最终超越它,那么,他就能在闲云舒卷中会通物我,“世界的”就永远也不会过去.
（编辑：李跃）
评点：吴建兴
文章从卡尔维诺小说中的情节讲起,用充满隐喻意味的场景切入文章论题.而后,文章由隐喻讲到现实,揭露现实“不宽容”的弊病,由一个问句展开对我们应持何种人生态度的思考并给出了斩钉截铁的答案.随后更是借用尼采的理论来生动形象地阐释了三种面对不和谐的世界所应有的态度,说理透彻又趣味盎然.文末诗意点题,同时回应开头,文章首尾圆合,结构严谨.文章高屋建瓴,立意独到,行文步步为营,鞭辟入里,展示了作者高超的逻辑思维能力.
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