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浅吟风花雪月。开启诗歌之门《中国人的风花雪月》特色拓展课程诞生记
经典作品万口传,育我子孙千千万.经典作品对少年儿童成长的建设作用,教师、家长、社会的认同感越来越强.学生们也顺时而化,践行在经典诵读的路上.然而,游弋其中,东西飘荡,积累了很多,总是难通其意,当时惘然.行走在诵读之路上的我,且行且思,一直想找到一把钥匙,在诗歌的王国里,和孩子们一起登堂入室、载歌载舞.然而,百思不得其解,就在我寻寻觅觅冷冷清清不得其门而入的时候,王崧舟老师“学经典怎能不玩风花雪月”的棒喝让我猛醒.
国人写诗,讲究“诗言志”.《毛诗序》云：“诗者,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言.”国人就是按照这样的规律倾泻着思想的光辉.如柳宗元的《江雪》,描述了一个在人迹罕至、冰天雪地、万籁俱寂的银色世界里孤傲、倔强的垂钓者,表达了自己经历了政治风暴、宦海风波后的幽愤和清高；《国风·魏风·硕鼠》,通过咒骂不劳而获的田鼠,表达了劳动人民对美好生活的向往；张籍的《节妇吟》,通过对一个忠于爱情忠于家庭的妻子的描绘,表达了自己对国家的一片赤诚.万古之诗皆遵此律,就是打油诗、描绘男欢女爱的小词也浸润着作者或浓或淡、或浅或深的情意.
而且,“诗言志”言得漂亮,言得诗情画意,令人嗟叹、吟咏、手舞足蹈.产生这种力量的源泉就是诗论家们所说的意象.《周易·系辞》上说,“观物取象,立象以尽意.”通俗地说,移情于景,存心于物,凝神于形,寓意于象,就是意象.诗人把自己的情志藏在意象的影子里,在对意象的吟咏和描述中诉说自己的幽思.抓住意象,就握住了开启诗歌之门的钥匙.
意象这把钥匙的寻得,着实令我欢欣鼓舞了一阵子.如果孔子复生,或许也会赞许地说,“如今,可以与尔谈诗矣.”然而,意象的世界色彩斑斓,万物皆可为象,皆可托意,从哪些意象入手呢？思来想去,王崧舟老师“风花雪月”的建议再次在耳边回响,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,精致、雅洁、充满趣味的“风花雪月”不正是我和孩子们理解意象的完美抓手吗？
确定了这四大主题,我立即在诗词的海洋中搜寻,确定更jL童的“风花雪月”意象.经过一番思索,我决定,风从古人的认识谈起,聊聊宋玉对风有性别的高论,然后看帝王之风、失意之风、苍生之风．闲适之风,看寄托着国人情感的东南西北风,以及郑燮八风吹不动的修为；花从屈原谈起,聊聊寻芳爱洁传统影响下国人钟情的花,梅花、菊花、桂花,花是君子,君子是花,最后看落花,花谢时节,凝眸的目光中含有多少柔情、多少大爱；雪从《诗经》说起,“雨雪霏霏”的缠绵自古流淌,爱雪、忧雪、论雪,诗人之心,总是如雪洁白；月从远古的情结说起,聊聊古人对月的诉说,看那缕缕情丝随着溶溶的月光流淌,光明就在诗人的心里.我相信,这样一番“风花雪月”地诵读下来,我和孩子们可以更好地走进诗人的心,读懂中国,升华自己.
意象,古人写诗用,今人写诗也经常倾注笔端,如海子的《面朝大海,春暖花开》,用“花”的意象表达对美好未来的期盼,如卞之琳的《断章》,月亮依然定格在诗人的窗外,如汪国真的《感谢》,风雪至今灌注着他浓浓的情意.外国诗歌也是如此,比如说裴多菲的《我愿意是急流》,通过意象表达的情意具有跨越国界的力量.
总体来说,理解了“风花雪月”,就理解了意象,理解了意象,诗歌王国的瑰丽景象就一览无余地展现在我和孩子们面前.那会是怎样一种动人的美好？想想就令人陶醉.
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