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徐福和岛国日本扯不断理还乱的关系
聂兆阳
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等.最近,日本学术界推断皇室古坟的确隐藏着秘密,强烈要求尽快对外公布古坟真相.而在英国的《泰晤士报》和新加坡《联合晚报》18日和19日却披露了一个惊人的消息:其中最大的秘密就是早期日本天皇极有可能是中国人.
事实如何？日本天皇的血统争议是因为历史记载语焉不详.世界历史研究所的汤重南研究员介绍说,日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案,至今无解.即便在日本学者那里也没有统一答案.首要原因是日本早期历史记载一度是个空白.曾有一位日本律师介绍日本历史的书被翻译到中国引起史学界关注.他的主要观点是“日本国没有完整的历史,而更多的是神话传说.其中包括许多虚构历史”.更甚者 ,昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父.”日本前首相羽田孜先生多次表示,羽田家族来自中国,祖先是徐福.各国史学界也众说纷纭.
第一、徐福东渡是否确有其事.据《史记·秦始皇本纪》:秦始皇二十八年(公元前219年),“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之.请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人.”秦始皇三十七年(公元前210年),秦始皇第三次东巡琅琊,徐福再次来见秦始皇.因为九年前第一次入海求仙药,花费了巨额钱财未获仙药,恐谴,乃诈称:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之.”
《史记·淮南衡山列传》亦有载:徐福入海求仙药,还为伪辞曰:“臣见海中大神,言曰:’汝西皇之使耶？’臣答曰:’然.’’汝何求？’曰:’愿请延年益寿药.’神曰:’汝秦王之礼薄,得观而不得取.’即从臣东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天.于是臣再拜问曰:’宜何资以献？’海神曰:’以令名男子若振女与百工之事,即得之矣.’秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行.徐福得平原广泽,止王不来.”此外,《汉书》中也有上述记载（《汉书·伍被传》）
《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书,尤其《史记》,其年代与徐福东渡时相隔仅百年左右,其可信度还是相当高的.所以说,徐福东渡是存在的.
第二、徐福故里在哪里,也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里,司马迁把徐福记为“齐人”.齐人笼统地说就是山东人吧.
第三、秦始皇为何支持徐福东渡.《史记》上说,秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡,是为了寻神山仙药,求长生不死药.但是,史学界有人认为,派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威,服海内”.日本学者奥野利雄先生认为徐福东渡是为了报灭族之恨而策划的一次叛离始皇统治的行动.还有学者认为,支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹.秦始皇认为自己是赢族的后代,所以派人去瀛洲寻根.有人认为是去进行海外开发:执这种观点的学者认为,以秦始皇的雄才大略,断不会轻信长生仙药之说,他派徐福出海,应有海外开发之意.秦始皇统一天下以后,在十二年内不畏长途跋涉,四次至东方沿海巡视,每次都到山东境内,并在此期间派徐福入海东渡.在山东秦始皇巡视地区发现的石刻中他说:“普天之下,抟心揖志.器械一量,同书文字.日月所照,舟舆所载.皆终其命,莫不得意.”又说:“西涉流沙,南尽北户.东有东海,北过大夏,人迹所至,无不臣者.”始皇所向往的是:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”.
第四、徐福东渡到达何方.多数学者认为,徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼,而是指日本列岛.还有的认为,可能去的是吕宋岛.还有的认为是现在美国所管辖的有关岛屿等等.多数学者倾向于日本.
其五、谁是徐福的后裔.现在一些日本人说自己是徐福的后裔.他们的理由是,在日语中,秦与羽田的发音相同.前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔.日本昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父.”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠,他多次表示,羽田家族来自中国,祖先是徐福.在日本,徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的,因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国,由这种崇敬心理而引发的祭祀活动,也更是层出不穷,热闹红火.前日本首相羽田孜,为发展日中友好关系做出了令人瞩目的贡献.至今仍保持着每年至少到中国访问4次的纪录.羽田称家里有二三十套中山装,连见天皇的时候也穿着去,觉得自己的祖先是中国人徐福.?
（作者单位：天津市中华职专）
日本论文范文结:
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