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论文化和旅游的逻辑关系
【摘 要】伴随着国家旅游局与的合并成立文化和旅游部,“文化和旅游”作为一个组合的概念,也受到了学术界的关注.本文基于语言学立场,探讨了文化与旅游的关系.在旅游研究的语境下这符合国家“一带一路”社会经济发展.此外,作者思考文化与旅游的字序问题,探究“和”字的文化意义,进而认为两个部门的合并不仅意味着互为支撑的共融关系,还提示着文化在面向旅游时应持有主动性,主动引领与支持旅游业的发展.同时,旅游业也应采取积极的态度,谦虚地接受文化上的被帮扶.文章还认为旅游终将迎来属于自己的文化时代,其不同于文化旅游.旅游文化要坚持自己的独特性,可从异于常住地社会的文化性、先进性、科技性、展示性、体验性、稀缺性与非功利性等角度,着手自己的文化特质建设.
【关键词】文化和旅游；语言学；字序；主动性
doi:10.3969/j.issn.2096-4757.2018.04.006
一、引言
2018 年3 月中旬,根据国务院机构改革方案,提请十三届全国人民代表大会一次会议审议并最终通过,国家旅游局将与合并[1],并冠以文化和旅游部名称.无独有偶,土耳其共和国也有类似的名称即文化与旅游部[2].此外还有非洲的贝宁、中亚的吉尔吉斯坦与南欧的马耳他[3][4][5],都设有文化旅游部.而老挝则称之新闻文化和旅游部[6],印度尼西亚称之文化旅游部,印度称之文化与旅游部.据此似乎可以推测,我国设置文化和旅游部,符合国家“一带一路”发展战略之意,是顺应了形势发展的需要.
随着国家旅游局与合并的消息正式公布,在微信公众号等各类自媒体中出现了各种多样的观点,有对此持积极肯定态度的,认为这一举措可以形成1+1 ＞ 2的集合优势,并以“文化是灵魂,旅游为载体”作喻,主要的思考集中在文化与旅游的融合上,并提出了融合的方法,以及如何形成有机结合等问题[7],也有对此持保守谨慎态度的,主要是担心这举措在实际运行中可能会出现流于形式等问题.
基于宏观形势背景笔者从语言学视角提出自己的看法.本文的出发点主要有以下两点,一是从字序上文化两个字要放在旅游之前的原因,二是从选字上,选用了“和”字,而不是“与”字的原因.暂且不论顶层设计者在决定之前及之时的具体考虑,当然这也是今后研究应关注的方面,从而理解这一改革措施的精神实质,但这并非本文的研究重点.在本文中,笔者的研究重点在于,当某国家的人运用母语进行表达时,定有较为深刻的思想考虑,即便是有基于语言习惯的成分,也蕴含着前人在塑造惯用法时的良苦用心,应该把那层深刻的文化意义挖掘出来.
二、“前置后置”与“和”的语言学思考
(一)关于字序
在进行组词时,字是有先后顺序的,词组亦然.在书写时的笔划与笔划,字与字之间,以及在讲话时的发音与发音之间,都是按照顺序出现的,通过这些字的排序与发音的组合,便构成言者想表达的意思.在语言学中,确实有这样的研究,如有学者认为,在地位和重要性方面,字序是遵从由高到低的顺序排列的；而在表示年龄时字序多为由低到高；至于在表示方向与对立方面时,字序是按内外、上下、出入顺序[8].也有学者认为,语义决定字序,如褒义性词在前,以及认为语音决定字序,如第四音的入声字在后；还有学者认为字序与元音有关,如前一个词素的元音舌位,应高于后一个词素的元音[9],这恐怕还与重力的作用有关.更有学者认为,在同义并列双音词中,语义可接受度高的语素常常置前,其实这一说法大致等同于褒义词在前的说法,但也存在着“逆序”现象,其认为,“逆序” 是古代汉语中的一种主要表达方式,只是现代汉语中仍还保留着而已[10].
由此可知,通常情况下先说的词是更加重要的,但这也并非绝对,现实中两种情况都是存在的.在同级内顺序在前的更加重要,而当级差有别时顺序在后的也可能更加重要,如重量级人物也可以起到压轴作用,这也是十分常见的社会现象.在有些情况下,居中的位置也可能最为重要,例如当目的在于营造一种画面感时,居中的位置就显得尤为重要,此时的位置是存在感与地位的象征,也如在涉及安全等问题时,居中的位置也是更加重要的.
当书写文字或者朗读文字时,甚至当没有文字只有语音时,假如是同类词汇,先被书写或者读出的一般更为重要,这是因为第一个往往可以更能引起关注,但在解释上还可以称作不分前后,以照顾后出场者的情绪,或曰按照“姓氏笔画”和英文字母排序,但其在视觉与听觉效果上,出场顺序不仅影响人们的情绪,也影响人们的认知,心理学对此也有相关的研究,即前摄后摄原理的解释[11].最先与最后的位置因少有摄动因子的影响,更容易被观者与听者记住.但笔者认为前摄的影响更大,前摄因子少和弱的情况下,第一个出场的被认知的效果一般最好,假如这不是一场戏的话,到了后摄阶段,感官的确已经有些疲劳了.
假如从归属上考虑,如果后者已成为一个元,甚至是一个大元,一个早就有且一直保持重大地位的概念,而前者是个未必十分重要的新概念,那么此时在书写上,前者就有了属于的性质,成为归属于后者的重要范畴,就如师出有门一样.因而前者,既可以是领军者,也可以是马前卒,领军者的情况更多一些,而后者,可以是追随者,也可以是坐镇者,坐镇的情况更少一些.据此可知,在文字与声音世界里,位置先后顺序的不同所表达的含义是不同的,一般情况下是前者更为重要,例如旅游中到达目的地的“第一眼”,产生的第一印象,但又并非完全如此,总是有例外情形存在的,因而在规律的基础之上,还应加上具体条件,进行具体分析.
故而,可从字序、发音、语义、归属等角度,以及从类比于戏剧、画面等立场,分析位置先后的重要性差别.但从与国家旅游局合并这一现象看,合并后被冠名为文化和旅游部,还难以给出一个明确的文化和旅游的重要性差异的结论,不可否认,从体量与历史上看文化的体量很大,历史悠久,可谓无所不包,而旅游是一个新兴的社会领域,旅游文化还很不成熟.而且从行政级别上看,原本是正部级,而国家旅游局是副部级,在行政级别上国家旅游局确实是低于的,但笔者认为,不应该从这个角度进行思考,而是应该认为两者都是重要的,缺一不可互为依靠.文化是一个“前辈”,历史悠久,可以对旅游的发展进行帮扶,而旅游是一个“晚辈”,朝气蓬勃,又可以有利于推动文化创新.
（二）关于“和”这个字
笔者继而认为,选用“和”这个字是有道理的,以“和”字连接文化与旅游,可解释为和谐、和睦、和美等,就如“天时地利人和”中和字的内涵,此外和字还有和气生财、家和万事兴等说法.除在我国之外,和字在日本也是备受推崇的,如日本人自称为大和民族,日本料理称和食,日本风格称和风,日本服饰称和服等.细看和这个字,“禾+ 口”的结构,在最初意义上,或可理解为有粮食,有田地,有人口,有劳力,人丁兴旺,在这种情况下,这个家就是和谐的,这个社会就是和谐的,这个国也是和谐的,和意味着民族内的团结,有凝聚力,也意味着民族间的团结,互相尊重.
这次国家部门机构合并,选用了“和”字而没有用“与”字,笔者十分赞同.笔者认为“与”字可能也有并列的意思,但可能缺少相互配合的感觉,可能缺少惺惺相惜的意境.“与”字同时还可能还存在部分的从属关系,而至于文化与旅游哪个主体是被从属,并不容易做出明确判断,即便是按地位高低来划分从属,也要根据具体语境来做出具体判断,如局长说“明天你与我去开会”,此时,后者从属于前者,而当职员向他人传递消息时,会说“我与局长明天去开会”,似乎则变成前者从属于后者了.此时语序似乎对从属关系的影响并不大,但却隐含着高低之分,因此,笔者认为“与”字并不适用于文化和旅游之间,选用“和”字更为贴切.
韩国学者引用《中庸》、《老子》等观点认为,“和”是现实中的普遍核心价值,“和”的意思是指规律,是指把握这个世界的现实[12].笔者理解的“发而皆中节,谓之和.”,即是指有所作为,仍能够有所节制,是指过犹不及,不可走极端,和,是为人处世之道,是指不侵犯他人利益的有所作为,当然也指一种好的融洽关系,双赢及多赢才是和.故这是从实现“和”的路径角度来论述的.在致和这一规范基础之上,这个世界自然是和谐的,当然和也是一种境界.由此可见,中是位置,是要到达的空间点位,和是效果,是指最佳的人际关系,固有中和一词.可见讨论“和”这个字,可以从因果关系、状态效果和意义贡献这三个层面进行考量,若从效果期望上说,则一定会有致和一说,即人事极为和顺.正如过犹不及所言,如果事情做得过头了,就和做的不够甚至不做一样,都是不合适的,此时则要退回去,退回到中的位置,做到无过不及,既要做也不能过,要求劲力、时机恰到好处,可见中与和两个字,在某种意义上也是可以相互替代的.
此外,历史上还有“和合”之说[13].笔者理解为应先有内容与内心之和,然后才有形式之合,和合是指经历了一个过程而实现的最佳状态,这一文化特别适用于多民族交汇地带.也有文章提出竞合和概念[14],是指竞争中有合作,而通过合作达到了解,最终做到和气的境界,实现双赢或者多赢的非零和博弈,也即认为,竞合和三种成分都是要同时存在的.由此可见,“和”与“合”,两者都可在前,也都可以在后,假如不考虑时间约束的话,则和合是最好的,假如时间受限,形势紧迫,则可以先合后和,最终实现最佳状态.
主席在出席博鳌亚洲论坛2018 年年会开幕式时,在主旨演讲中阐述了“君子和而不同”的观点,正是对“和”这个字的具体阐发,相当于强调了两点,一是与“和”相关的各个主体的独立性,二是各成员作为一个系统的整体性.笔者理解为既要追求内在的和谐统一,又要再目标一致的前提下,各抒己见、合作分工、协调共赢,确保每个成员都有其独立性.因而在谈论“和”文化时,容易出现两个问题,一是表面之和,二是完全相同,如果是表面之和,貌合神离必将影响合作的效果.如果是完全相同,则代表着一个成员有主见,而其他成员只是盲目跟从,此时,便失去了系统或生态的多样性特征,活力潜能也将大打折扣.当然这个和而不同理念,不仅限定在各主体之间,还应存在于地方之间,如在总目标一致下保持因地制宜,还应存在于时间与时间之间,如坚持根本的与时俱进,还应存在于事情之间,如坚持开放的一事一议.
三、对旅游与文化关系的形势认识
(一)符合国家“一带一路”发展方略
综上所述,通过新闻查找可知,许多发展中国家都设有文化与旅游部,或文化旅游部等,显然两种称呼是同义的,但在理解上或有微妙差异.鉴于形势需要,作为一个发展中大国,也应该具有与之相同的特征,即文化与旅游密不可分,其也将是一个较长的历史发展阶段,这也是历史、现状及其现状的稳定性所决定的,如此也便于在“一带一路”框架内开展国际合作.因为存在这样一个机理,旅游事务的发展,在中微观上可能决定于自身,但在中宏观上,可能就决定于外部规定[15].
(二)旅游发展的历时性
旅游发展是分阶段的,虽然都希望旅游能尽快地做大做强,但这个强大不仅是指经济体量,还应包括文化的自在性[16],如果没有形成自己独特的理论体系,在理论中缺少人类思想大义,那么旅游的强大注定是无法实现的.当然,笔者也坚持认为不应该以小资情怀占据理论体系的核心位置,那么在此阶段,旅游发展就只能靠文化引领,需要文化来防止旅游现象的淡化,这也将需要一段相当长的发展时间,否则旅游就会长成一个缺少头脑的经济巨婴.
在此阶段里,文化既是旅游发展的素材,孕育着旅游文化的生成,当然,这里所述的旅游文化与文化旅游是不同的,文化又是旅游的引领者,帮扶者旅游的发展,待旅游成熟长大后,两者或可以在空间位置上分离了,但在内容上确实不可分割的,届时,旅游文化将成为文化中的一种,文化旅游是文化在旅游中的渗透,因而旅游还需要文化提供的源源不断的营养供给,但同时旅游也在影响着文化,互利共赢.
（三）顺应市场发展的需要
早在几年之前笔者就时常听到“文旅”一词,显然这是简化了“文化与旅游”的说法.关于这个词的大概含义,正如字面所述,并不难理解.但在其后的讨论与写作中,笔者一直没有采用“文旅”一词.现在看来,将文化与旅游结合起来,也是顺应了市场的需要,也可能是相关企业“嗅到”了有关政策方面的信息,尤其当其判定这是一个机遇时,就采取了相应的行动,如在企业内组织框架下成立了文旅开发部.
通过中国知网查找可知,暂且可推定文旅一词最早出现于2004 年[17],其后,在2005 年出现了关于内蒙古克什克腾旗文旅联姻盘活文化产业的报道.在2008-2010 年,成都、杭州与乐山等地,在思考着文旅兴市战略[18].此后,有关文旅的报道数逐年增长,但增长数量有限,从空间分布来看,报道多集中在历史悠久、文化资源丰富的地区,而且多不是经济欠发达地区.而自2014 年起,有关文旅的文字类研究文献成倍增长,并出现了综述性研究成果[19].而到了2017 年,这一年的相关报道已经达到了近150 篇.
(四)文化的主动性
若说过去的旅游发展是从利用文化资源,逐渐转向基于产业融合的视角两者平等化,那么如今,则是要发挥文化的主动性,由推助旅游发展到牵引旅游发展.即便是从字面上看“文化和旅游”这一组合,位于“和”字之前的主体意味着要主动,可类比“我和你”与“我与你”表达效果的不同进行理解,“我和你”意味着我主动向你靠拢,我是主动的,而“我与你”就意味着我是从动的,或者是并列关系.由此可知,即便在旅游人的眼中,文化的地位也在逐渐上升,由低到平等的并驾齐驱,再到走在旅游之前,完成超越,不仅是在引领,还要主动牵手,是相约式的引领,互为帮扶,共同进步.
四、旅游文化的建设
(一)帮扶者也在被帮扶
旅游终究要构建自己的旅游文化,在文化建设方面要自强.当然,由文化旅游过渡到旅游文化,需要一个漫长的过程,切不可急功近利,但也不可在当下无所事事,守株待兔.上文讨论的其实是旅游被文化帮扶的过程,要承认这一现实,并对此有着清晰的认识,虽然旅游在扶贫,且扶贫对象主要是落后的乡村地区,但旅游同时也在被扶贫,被扶贫对象主要是“贫穷”的文化.在过去,旅游与文化两个部门是有些分离的,从事文化方面的学者并没有专门对旅游领域进行研究,而旅游领域的发展又缺少专属文化,在这种情况下,旅游文化的建设是十分艰难的.
既然文化在帮扶着旅游,那么谁来帮扶文化呢？笔者认为可以进行反向思考,文化来源于生活,自然是生活对其进行帮扶,而生活作为一种社会存在,则需要社会进行帮扶,如此多次反复思考即可完成一个连环的逻辑.如图1 所示,乡村地区发展相对落后,可以通过旅游进行扶贫,帮助不发达地区,但旅游本身因缺少文化底蕴,同时需要来自文化领域的“文化扶贫”,也或许可以存在“文化扶旅”这样一个概念,虽然会引起心理不适,但旅游基于文化方面可能确实处于弱者地位.与此同时,帮扶者也在被帮扶,在旅游扶贫的过程中,随着体验的进行,乡村会给予旅游一定的精神反馈,同理,在文化扶旅的过程中,也会从旅游中获得反馈,即丰富生活、充实社会.因而,帮扶双方是相互作用的,互帮互助,共同发展.
正是通过这种被帮扶,帮扶者有扶权的义务,而不是一直地在控权[20],旅游也通过这种被帮扶,不仅获得了发展的机会,而且得到了权利,犹如授人以渔,可以有自建文化的权利,可以在适当的时候形成专属的旅游文化,旅游在社会中的地位也会得到认可与提高.客观来说,旅游在社会中的地位还不算高,虽然人人都可能是旅游者,但很多人并不将其看作是一份“事业”,通过“文化和旅游”的合并,无疑会提高旅游的社会地位,其意味着旅游可能不在局限于吃住行游购娱等要素,而是以旅游文化的形式获得新生,真正实现诗与远方的结合.
(二)关于旅游文化
旅游是一种独特的文化,因为其不发生在常住地,故而视角不同,对旅游文化的定位就不同.从旅游者自身感受的视角来看,因为旅游是暂时的、异地的,故而旅游文化是一种体验文化,若是长期滞留,旅游就变成了旅居,甚至变为了生活,那么,体验就变成了生活,就有了平凡性,有了利益性.若从常住地对目的地的影响视角来看,旅游可谓是一种介入文化,客源地的文化介入了目的地,目的地的文化反作用于客源地,当然也存在着反向介入.若从个人精神层面的视角来看,旅游是一种非现实的文化,也可以是一种在诗意地栖居[21].
而从地理学角度,并考虑到旅游者感受的视角来看,旅游是一种移动与异地的文化,因为旅游现象是由旅游者的移动所引发的,其以旅游者为中心,也可谓是本地与出行的文化,相对于旅游者而言,旅游文化不同于定居社会的封闭文化,其也是联系并溢出于定居社会的一种文化.
与此同时,文化又是包容的,因而旅游文化要兼容常住地文化,要与全球化发展趋势相吻合,又要有自己的独特性、地方性等,这样既相同又不同,既保守又发展,因而旅游文化的发展可以从不同、区分、稀缺、先进、积极等方面为重点,例如先进的科学技术、理念与文化等,辅之以那些相同、保守和传统等.在这里,笔者尤其强调旅游文化与常住地文化的差别,尽管有些旅游文化在常住地也是存在的,但居民在日常生活中因忙碌而没时间体验,或因纠缠于生活羁绊而没有心情去体验等,有些常住地文化就易被忽略.而有些文化在常住地是缺乏的,甚至不存在的,例如常住地因空间受限而缺少旅游地的大型项目,或者常住地社会无法囊括所有的文化类型等,此时似乎只能通过旅游才得以实现文化体验,因而通过旅游去眼见为实、弥补匮乏便成了旅游文化的主要内容.基于这样的语境,就可以感悟到旅游文化与文化旅游的不同,文化旅游似乎是本身存在于常住地的文化,旅游者可以去体验,但其产生与发展并非与旅游者直接相关,指当地原来有什么就看什么,不必刻意准备与仔细思考.而旅游文化就不同了,旅游文化作为文化的一种,其既可以言表,也不可言表,其为旅游所特有的,是旅游者身上的一种文化,是旅游者与目的地相互作用而产生的碰撞文化,与人的移动和异地性有关,且具有很淡的,甚至不具有功利色彩等.
五、结束语
本文有一定的望文生义性,但并非词不达意的强行逻辑,而是重点在于进行深入的文化挖掘,笔者认为,在Web2.0 时代,基于个人理解对文化进行深入挖掘与分析是有意义的,特别是在没有典故的情况下,至少具有一定的探索性与可参考性.本文结合旅游时事与形势,基于社会对文化和旅游的一般理解,进而进行了深入地探讨,讨论了关于文化和旅游的字序问题,讨论了“和”这个字在文化与旅游之间所起到的作用,并结合当前的旅游社会形势,得出了一些具有创新性的发现.
从意义发现的角度来讲,本文得出了以下几点结论.第一,确立“文化和旅游”符合“一带一路”发展方略而具有国际意义；第二,文化不仅要引领旅游发展,两者相互融合,更重要的是要彰显出文化对旅游的主动性,把旅游当作自己事业的一部分,与旅游发展和谐相处,追求两者有交集的共同发展,因而文化事业对旅游的发展要存有一份责任心,要有足够的爱心；第三,虽然旅游正在扶贫,在帮助不发达的乡村地区,但旅游本身因文化底蕴不足,也需要接受来自文化领域的“文化扶贫”,帮助旅游“脱盲”,也或许可以存在“文化扶旅”这样一个概念,旅游是文化的弱者；第四,旅游终究要形成自己的文化,因而“文化和旅游”是当前阶段的任务定位,这个阶段可能是一个很长的发展阶段,尽管这个阶段很长,旅游还是要有自己的文化自觉性,最终实现旅游文化自信.
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