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赫尔德的文化民族主义思想
摘 要：赫尔德被以赛亚?伯林称作是“文化民族主义之父”.作为一名反启蒙理性主义的思想家,赫尔德对理性主义进行了深刻反思.他把启蒙思想同不同时代、各个民族自己的特点结合起来提出自己的文化民族主义思想.赫尔德把民族看成是类似于植物或者动物的有机体,把民族精神看成是决定有机体生长和发展的力量,而其民族的成员必定归属于某一个共同体,还特别强调民族语言是每一个民族的根.基于赫尔德民族思想,他认为的人类历史的目标就是朝着人道迈进.
关键词：民族主义；归属；有机力；人道
课题项目：国家社科基金项目资助,课题名称为赫尔德文化哲学思想研究,
课题类型：基础研究 课题编号：14CZX034
一、反启蒙理性主义：赫尔德文化民族主义思想的缘起
18世纪欧洲的启蒙理性思想成为衡量一切善恶的标准,启蒙思想家极力抬高理性的地位,理性成了启蒙思想家认识世界,通向真理的途径.人们认为学习了理性就能改变世界,探索世界,理性能够计算出什么是好的,什么是不好的.他们相信现实是根据普遍、永恒、客观、不变的规律来安排的,而这些规律是可以通过理性的研究得到发现.德国著名哲学家卡西勒在《启蒙哲学》一书中说：“当18世纪想用一词来表述这种力量的特征时就称之为‘理性’,‘理性’成了18世纪的汇聚点和中心.”1在当时的时代中,理性的至高无上的地位,使得任何一切存在都由理性来解释,所以,后人把当时理性所占据的时代称作启蒙的时代.但是,由于社会和科学的进步,科学理性也走向了它的反面.一些思想家开始冷静的对当时的理性进行反省和批判,赫尔德便是其中之一.
赫尔德是“民族主义、历史主义和民族精神这些相互关联的思想之父,是对古典主义、理性主义以及对科学方法万能的信仰进行浪漫反抗的领袖之一.”2诚然,赫尔德的“反纯粹理性思想”批判地吸收和继承了启蒙理性思想,他承认理性为世界的发展起着积极的作用,但反对过分强调理性的普遍化原则,过分的理性主义使人类自然情感受到阻滞.理性被启蒙思想家看作是万能的,实质上是放大了理性的作用,这种抽象的理性与当时的时代、民族和文化相距甚远,从而抹煞了不同群体的天然差别.在赫尔德看来,“理性、自由、平等”是启蒙运动的核心内涵,而抽象的理性其实质是鼓吹价值一元论和文化一元论,这与启蒙运动的内涵是不相符的.
二、赫尔德文化民族主义思想的主要特征
（一）民族语言：民族间交往的“纽带”
赫尔德正是看到了启蒙理性的双重性,所以才致力于找到能够弥补缺陷的方法.赫尔德认为一个民族的根和每个人的精神归属应该归于民族语言,特别是母语.母语是我们最早见到的世界,是我们最早知觉到的对象.对于赫尔德来说,语言使共同的传统和共同的记忆凝结到了一起,语言作为一个纽带联系起了家族的感情、联系起了人与人之间的关系.他主张人要学习本民族的语言,“每一种语言,都有他自己特定的民族特点,所以自然要求我们只学自己的母语,它是最能表述我们性格,最能与我们思想方式相一致.”3对一个民族来说,语言寄寓着它的传统、历史、宗教、生存原则的整个世界,它包含着民族的整个灵魂.这是因为人们使用话语和其他符号来思考,而思考就是运用符号.由此,不论是诗歌、仪式还是舞蹈、狩猎,情形都是如此,所以,维系人与人之间关系的整个信仰和行为网络只有借助于共同、公共的符号,尤其是借助于语言才能阐明.
赫尔德还特别重视民族语言的特殊性,他认为之所以形成不同的民族语言,是由特定地域、特定自然条件下的民族个性和民族精神的因素决定的.作为一个德意志人,赫尔德坚决反对舍弃本民族的语言,去模仿法语.如果那样做了,就会严重影响到一个民族的精神.他曾认为在所有民族中,德意志民族是最不像他们自己的民族,这就是模仿导致的丧失了本民族的特性和精神.我们必须改变对自己的民族重视程度,民族特性和民族精神的形成是建立在本民族文化环境的土壤之上,而不是脱离了生于斯长于斯的文化去效仿他国的文化,那样做的话,对于实现德意志国家的统一是起不到任何作用的.
（二）“归属”与“有机体”：赫尔德文化民族主义思想的中心
在赫尔德文化民族主义的思想中,“归属”的观念是他思想的一个核心.伯林认为：“每个人都在寻找自己可以归属的群体,试图归属于某个群体……关于根的概念,以及整个关于人必须属于某个群体、某个派别、某场运动的一整套概念,很大程度上可以说是赫尔德的发明.”4每种文化都有他自己的重心,都有其存在的中心模式,如果要了解这一文化,就需要找出它文化的核心.对赫尔德来说,归属感是属于这样的情感,它使得我们感觉到自己属于一个既定的共同体,通过共同的语言把民族的成员联系在一起.赫尔德使用“民族”的概念形容人对归属感的需要,人们以民族的方式聚在一起,形成既有人类共性又有个性的独特单位.一个民族成员归属于一个群体,这个成员就会以一种特定的方式,根据某些特殊的目标、价值、世界观来思考和行动.德意志人之所以是德意志人,是因为他们对本民族的特征有着更深的理解,他们自己能够意识到这种特征的存在.由此,赫尔德认为人就只能根据他成长的环境中的象征物来创造,他们与自己成长的那个某种程度上的‘封闭’社会关系密切,并在此形成了独一无二的、彼此会意即可的交流方式.个人通过所属民族群体塑造自身,共同的疆域、风俗、法律、种族、文化以及血缘关系塑造了人,也塑造着他们的目的和价值.而一旦人脱离了自己的民族,就失去了所属群体的支撑而无法构成完整的身份认同.正是由于这个原因,比如,一个背井离乡的人,或者一个被迫生活在别处的人,不会有在家里一般的感觉,而没有在家里一般的感觉,无论是谁都不能进行创造,他的创造能力也会大大削弱.
赫尔德文化民族主义思想的另一个核心概念是“有机体”.民族主义是类似生物有机体的构成,人类群体和植物或动物的成长方式类似,也是逐渐成长的.世界上每个地区的民族都生活在自己的民族土壤之上,地球类似一个大花园,这片地方生长的是一株民族植物,那片则是另一株民族植物,各依其适宜的形式和天性自然生长.因此在赫尔德看来,民族是人类自然习性的一部分,应该受到人们的珍重.赫尔德的这种将民族比喻为植物的方法,在后世被称为民族有机体论. 赫尔德的“有机体”的观点始终贯穿于他的文化民族主义的理论之中.在《关于近代德意志文学的断想》著作中说道：“每一个民族都要服从相同的自然法则,她们生成、发芽、开花,然后凋谢,每一个民族的生长如同一棵依靠繁盛枝干支撑的树,经历成长、成熟并对整个地球做出贡献之后,衰老并最终让位给其他民族有机体,其他民族也要经历同样的生命周期.”5
“有机体”在赫尔德的眼中是一种能力、一种潜能,它是历史向前发展的关键性因素,使得历史表现出进步性、间断性、可能性.在这种意义上我们可以说历史就是文化史,而“有机体的作用就是在非连续性中实现历史发展的连续性.”6民族文化在赫尔德的文化民族主义思想中处于核心地位,是民族有机体、民族精神的产物.赫尔德所倡导的文化民族主义是各民族能够和平共处,每个民族都具有同等的、值得尊重和保护的价值.每一个民族文化都有它自己的文化重心,因为对于一个民族来说,如果民族文化发展的基础不在自己文化的内部,那就预示着现在和过去的历史呈现出非连续性.与此,赫尔德认为民族精神和民族文化也存在于底层的大众文化之中,所以他号召德意志的知识分子要回到民间,去发掘德意志民族精神的真谛,去寻找德意志最“纯正”的民族基因.
(三)民族精神：民族的内在力量
民族精神产生了民族文化,赫尔德又认为民族精神是决定民族有机体生命周期的神秘力量,它是一种鲜活的力量,这种力量使无序的同质事物成为有机的单元,这种力量就是民族精神.以赛亚?伯林认为民族精神这个词是赫尔德的发明,而不是黑格尔,因此才把赫尔德称为文化民族主义之父.一个民族在其形成和发展过程中所面临和参与的文化传统是最重要的,这里的传统既是民族间区分的重要标识,也是民族个性的独特体现.传统一经形成就会深深印在民族成员的内部,又通过时间和民族成长的作用得到延续.赫尔德通过大量的研究认为,民族因地理环境和气候差异的不同而各具不同的历史传统,并在此基础上形成民族精神.并且,民族成员以自己的“民族性格”为标志,不论这些成员分散在哪里,住在哪里,民族精神仍会体现在民族成员的身上.对于当时的德意志的民族精神的丧失,就是由于盲目地模仿外国的文化.因此赫尔德主张德意志要重拾自己的民族传统,尊重和继承祖先传下来的生活方式.每一个民族都有独自发展的权力,每个民族的文化都能对其他民族文化形成激励,为创造和谐做出自己的贡献.德意志的民族复兴关键在于发扬德意志的民族精神,培育德意志本土的民族文化,德意志的国家统一才能有望实现,进而走向人道.
三、人道：赫尔德文化民族主义思想实现的终极目的
赫尔德重视每个民族自身独特的价值,认为每个时代、每个民族自身都存在着它的目的,就“像每个球体都有自己的重心一样,每个民族也有自己幸福的中心.”7赫尔德既承认每个民族的特殊性,也肯定人类历史的整体性,人道就是人类历史整体前进的目标.人道被赫尔德称作是终将被人类生活实现的目标,这个目标在赫尔德看来就是：理性、自由、宽容、个人和社会之间的相互的爱和尊敬,还有身体和精神的健康、优异的感知、对地球的征服、实现上帝在他的最高贵的作品中植入的,以及按照自己的形象所创造的一切.8赫尔德希望通过这个概念来囊括所有积极的东西,包括理性和自由、情感和冲动、最细致和强健的健康、对世界目的的认知和掌控等人类的高贵品质.人道也被赫尔德视作是人的“命运”；它“表达了人之为人的核心要义”,这些“核心要义”和“命运”的表述表明赫尔德将人道理解为人类的自然潜能所能达到的目的.
启蒙运动在人的多样性和理性方面重视的比较多,而现在的“人道”就充分尊重人的多样性及人的个性,还有理性和非理性的每个方面有机联系的整体.历史与自然相似,整个自然史的目的就是人本身.哲学作为探讨人本身存在的意义,就应该把人作为哲学研究的对象.如果说自然的目的是人本身,并不意味着自然在这里终结,因为人性是在不断完善发展的,历史的目的就是要把人的一切优秀品质显示出来,卽实现终极的目的——“人道”.
四、结语
通过对赫尔德文化民族主义思想的探讨,我们发现赫尔德继承了启蒙理性的优秀成分,同时突破启蒙理性的局限.民族语言、归属、有机体等共同构成了文化民族主义思想的整体,其核心是认为民族是一个有机体,是一个文化共同体,每个民族都应该重视本民族的独特价值,都应该发扬他们的民族精神,保护其文化传统.赫尔德的文化民族主义思想就是要唤醒德意志民族的民族意识,团结起来,把德意志的民族精神发扬光大.研究赫尔德文化民族主义的思想有助于我们对当前文化民族主义的认识,并且引导我们合理利用文化民族主义潮流提供借鉴.
民族主义论文范文结:
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