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对蓝颜作为红颜对立面的语义认知
内容摘 要：古有“红颜知己”,今有“蓝颜知己”,将“蓝颜”和“红颜”作为男、女的的代名词符合中华文化长久以来的委婉、含蓄的心理认知观.“红颜”古已有之,“蓝颜”是近些年才出现的作为“红颜”一词对应的新兴词,二者同代指人,分别寓指男、女性.类推机制是新词产生的重要规律,由“红颜”至“蓝颜”,而在众多颜色词选“蓝”作为“红”的对立面,组成“蓝颜”一词,是值得深究的,本篇论文则主要从语义认知、心理因素方面探讨“蓝颜”作为”红颜”对立词出现的合理性.
关键词：红颜蓝颜 语义认知 心理因素
一.“红颜”的由来
“红颜”最初义为：红为胭脂之色,颜则为面庞.古代女子以胭脂润面,远看如红色面庞,固以“红颜”代指女子.红颜最早见于《汉书》“既激感而心逐兮,包红颜而弗明”,这里代指汉武帝宠妃李夫人.也多用于指女子的容颜.如“夫何美女烂妖,红颜晔而流光”、“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”.词义引申是词义多样性产生的重要来源.《现代汉语词典》中对“红颜”有五种释义,1.特指年轻,美丽的女子.2.特指女子美丽的容颜.3.指年轻人红润的脸色.4.指少年人.5.指男性的异性知己.“蓝颜”正是对应“红颜”第五种释义,意指“女性最好的男性朋友.”汉语中的词语极具平衡性,会自动调节.同时社会环境是汉语新词产生和发展的土壤,新词会根据人们的交际需要而产生,恰如“蓝颜”.“蓝颜”是根据词的反义类推规律产生的.着眼于原词的色彩词,反义类推.但为何在众多的色彩词中选中“蓝”作为“红”对立面,下面一一分析.
二.“白、黑、绿”作为“红颜”对立面的不合理分析
单从色彩对立角度来说,“黑、白、绿”皆可作为“红”的对立面,然却没成为“红颜”的对立面进而转化为新词,下面则主要从人的语义认知观及心理角度层面来分析“白、黑、绿”作为“红颜”对立面的不合理性.
1.白
从色彩对立的角度来说,红与白可对立,如“唇红齿白、红白喜事、红军白军”等.“红”在中国传统文化中有着喜庆、吉祥意,但“白”则是一个充满矛盾的色彩词,作为五色之一,白色是西方的象征色.西为日落之方,固此自先秦以来,人们把白色作为表示凶丧的色彩[1],用白布和白绫代指丧事,现在中国农村社会中,丧服仍为白色,丧事称为白事.在我国古代,“白”有无功名、身份卑微之意,如“白丁”“白衣”.如“谈笑有鸿儒,往来无白丁”、“白衣苍狗变浮云,千古功名一聚尘”.在我国京剧脸谱文化中,“白”有奸诈、阴险、虚伪之意,白脸曹操,一代之奸雄.在政治领域,与“红”相对,有“反动、落后”的之义,如“白色恐怖、白军、白旗”.“白”亦有鄙视、轻视之意,如“白了他一眼、遭人白眼”.白除具有贬义词色彩外,亦有褒义色彩.白有清正、廉洁之意,如《荀子·荣辱》：“身死而名弥白”.白在现代汉语中象征着纯洁、高雅,如“白衣天使”.受西方影响,结婚穿白色婚纱已形成一种潮流.由此可见,“白”褒贬义兼有,但略有不平衡性,贬义重于褒义,新词的产生与使用是以人类社会的选择作为尺度,.有的词沿用千年而不消失,而有的词仅昙花一现.词如果符合人的心理认知观和造词用词观,符合社会发展便可以产生并延续使用下去.而“白颜”一词,首先“白”从语义认知角度方面就被否定了,此外从人的心理角度出发,白寓指不好的事情,是不吉之兆.固此就不好选用“白颜”作为“红颜”的对立面.
2.黑
“黑”在色彩上也可与“红”形成对立,如“《红与黑》、红道黑道”.《说文解字》中释黑为火所熏之色也.意为烟熏火燎之后所产生的颜色.从字义来看,黑便给人一种暗淡、无光、压迫之感.如“黑云压城城欲摧”.“黑”在现代汉语中有着多重意义.有昏暗之义,“黑暗、摸黑”.坏、狠毒义,“黑心、黑手、黑心肠”.反动义,“黑帮、黑户、黑组织”,心情低沉义,“黑着脸,黑沉”.如果组成“黑颜”,不仅和“红颜”不存在同一义项,且黑所具有的义项也多有着不好、不详之意.田媛、迟光明在界定英汉中的基本颜色词,结合著名的萨丕尔-沃尔夫假说以及一些实例,论证了颜色词“黑”在英汉两种语言中分别象征了黑暗、悲伤、神秘、死亡、不幸、灾难、非法等文化含义.[2]所以从“黑”的语义认知方面来说,“黑颜”一词亦会被否定.从中国的人心理角度来说,中国文化是尚吉的,“红颜”意寓美好,而“黑颜”则偏向贬义.固此“黑颜”也不易被接受.
3.绿
“绿”亦可与“红”在色彩上形成对立,如“灯红酒绿、大红大绿、花红柳绿”等.绿是春天之色、草木之色,象征着春天、希望、生机、青春.但在中国传统文化中,“绿”有卑微、低贱义,有着很强的贬义色彩.因中国古代颜色分为正色和间色,黄、红、白、黑为正色,地位高,绿为间色,不纯正之色,地位低.如《诗经·绿衣》中写道“”綠兮衣兮,綠衣黃裡.心之憂矣,曷維其已！綠兮衣兮,綠衣黃裳.心之憂矣,曷維其亡！”.朱熹《诗集传》注曰“绿,苍胜黄之间色.黄,之土正色.间色贱而为衣,正色贵以为里.”此外,据史料记载,汉代穿绿色者没有资格进入宗庙参加祭祀.[3]地位高的男性带“冠”,如“远游冠、进贤冠、法冠”等.地位低下的男性则要带“绿帻”,是为绿色头巾.《汉书·东方朔》明确指出“绿帻,之服也.”至唐代,更演变为一种极具侮辱性的头饰,如唐代官吏犯罪,不用杖责,让其带上绿头巾以示众,是为惩罚.到明代,便被引伸意为“妻子不忠之人”,被戴上了“绿帽子”,而这一词义,在现代社会中仍被使用,尤其是男性,极度排斥这个词.单从这一词义及人的心理层面来说,“绿颜”也不易被人所接受.
三.“蓝颜”作为“红颜”对立面的合理性
“蓝”战胜了“白、黑、绿”,组成“蓝颜”一词成为“红颜”的对立面是有理可循的.首先,“蓝”常使人联想到湖泊、海洋和天空,人们对这种载体的感觉和联想映射到蓝色上,崇高、明净、清冷等与之相关的无形概念成为蓝色的喻体.[4]现代汉语中,“蓝”所表示的语义往往是由颜色域向心理域的投射[5].让人易联想到“宁静、自由、宽广、博大”等.因此在现代汉语中,蓝色一词也多以褒义的形式出现.我国的古诗词中也多次用到蓝,如“春来江水绿如蓝”、“晴空碧胜蓝”、“蓝田日暖玉生烟”等.此外蓝色为冷色调,给人一种沉稳之感,具有理智、准确、严谨的意象.在许多国家,警车、警服以及救护车的灯多是蓝色的.蓝与其他几种色彩词一样,亦有褒贬.蓝有忧郁之义,英民族认为“blue”是忧郁、伤感之色,如“bluemood”意指心情低落、“bluemusic”指调子忧伤,舒缓的音乐.蓝虽带有贬义色彩但不影响中国人对其整体认知,因此蓝多以褒义的形式出现,寓指“博大、宽广、智慧、美好、沉着、冷静”之意.隐含多是比较成熟的词义.其次,“蓝”一词在我国古代便于男女之情有了关联,相传蓝桥是唐代秀才裴航与仙女云英相会之处,现寓指情人相聚的地方.最后“蓝颜”与“红颜”不仅有着色彩上的对立,且“蓝”与“男”语音相近,巧妙地暗示性别特征.为语义的理解提供了方便.但为何不直接说“男颜知己”呢？如直接用“男”,首先与“红”色彩上无法形成对立,其次“红颜”寓指美丽温柔的女子,此义是后来隐喻过来的,而“男颜”一词则破坏了这种隐喻认知的思维模式.
四.结语
“蓝颜”是根据“红颜”反义类推产生的新词,在现行社会中成为男性的代名词.首先,从语义认知角度来说,“红颜”有着女性特征,“蓝颜”则带有男性特征.从蓝本身的语义来看,它象征着“宽广、博大、智慧、沉稳、成熟”与“红”所代表的“热情、温暖、美丽、知性”形成呼应.“红颜知己”与“蓝颜知己”,多表达的是成年人的一种思想,友情之上,爱情未满,是对彼此的情感关怀.其次从心理角度来说,“白、黑、绿”不宜与颜组成新词,本身蕴含的一些贬义色彩不易被中国人从心理上所接受.而其贬义色彩仍大量存在于现实社会中.“白、黑”与死亡、不幸义有关,“绿”与义相连.中华传统文化是尚吉的、注重语言的审美意蕴.最后从语音形式来说,“蓝”与“男”语音较接近,易于接受.以蓝代替男,不仅和“红”形成色彩对立,也形成隐喻义的对比.中国人是注重审美的,这种心理也会影响造词用词观,“蓝”则给人一种朦胧的色彩美,所以易于被中国人所接受.
参考文献
[1]杨蕾 《现代汉语颜色词之认知研究》 【D】扬州大学2009
[2]包玮 《“黑”及“黑”参构词语的语义分析和修辞文化阐释》【D】2012年
[3]王萱 李琼 《中国“绿”文化探源》青年教师学报 【J】2007年第6期
[4]李勤 《汉英语颜色词“蓝”的隐喻认知对比研究》安徽工业大学学报 【J】2013年第4期
[5]曹梅《英汉颜色词“蓝”（blue）之文化内涵对比分析》人文论坛 【J】
（作者介绍：宋杏杏,郑州大学文学院2017级汉语国际教育专业硕士研究生）
对蓝颜论文范文结:
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