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大雄宝殿和十八罗汉
大雄宝殿
大雄宝殿,即是佛教丛林道场中供奉佛像的正殿.佛教的寺庙,不管大小,大雄宝殿是不可少的建筑,里面供奉佛像,专供僧众早晚课诵,以及信徒礼佛诵经、法会共修的地方.“大雄”是佛陀的德号之一,因为佛陀具有大智力,能降伏魔障,能了生死、断除烦恼,故称大雄.
一般寺院的大雄宝殿以供奉佛教教主本师释迦牟尼佛为主,也有供奉三宝佛者,即外加药师佛、阿弥陀佛；或以象征解行并重的大迦叶、阿难尊者侍立佛陀左右.也有供奉华严三圣——毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨；西方三圣——阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨；乃至十八罗汉、十二药叉、八大金刚等.佛像的材质虽有木刻、铜铸、陶塑、纸绘、玉雕,甚至有水泥、玻璃纤维等不同,但是在佛教徒心中的意义与价值则是一样的,都是代表一尊佛,是信仰的象征,而非膜拜偶像.
佛像的造型有立像,表示教化；有坐像,表示禅定；有卧像,表示福慧圆满.佛龛的设计,有靠壁型与海岛型两种,海岛型就是后面留有通道可供绕佛行走.绕佛时,视殿内格局而定,如果场地横宽者,可采双龙抢珠的方式,如果是大厦型（直长型）,则需东西单合并,采单线绕佛.屋檐的设计也有北方的翘角式与南方的平台式之别.建材一般以仿古式的木材及现代化的水泥为主；木材防火性低,较不安全,水泥则又显得太过现代化了.不过目前又有更现代化的钢骨建材,它的好处是可免去柱子林立,可使殿内更宽敞,更能作整体性的规划.殿内四周的墙壁,一般最常见的设计是罗列一排排的小佛像,也有彩绘佛典故事以为壁饰者,甚至古代丛林更有以整面落地窗作为墙壁的设计.进入大殿内,有的需要脱鞋,有的则免,一般视地板的质料而定,常见的地板以铺地毯、大理石、木板、塑胶地板、红砖等为多.当中,地毯容易藏污纳垢,较不卫生,大理石虽然清洗容易,却显得生冷坚硬,木材则容易生蛀虫,且冷缩热胀,日久容易变形脱落,尤其不耐潮湿,容易变黑,可谓各具优缺点.
殿内的陈设及佛前的供物,除佛经的十供养——香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣之外,也有在左右悬挂大钟鼓或幢幡等.一般而言,佛殿内,尤其佛前的供桌,不宜摆设过杂,以整洁明净为主,因此,除了一对佛前灯、三炷清香、一盆鲜花、四盘供果、三杯供茶之外,不宜多置余物.甚至鲜花也不必天天有,一者节省开支,再者可免花谢后造成的污染,尤其香炉上不要插满香枝,最好时时保持三炷清香,让袅袅清烟烘托大殿的清静庄严、宁静祥和,乃至佛像也不宜太大,好让瞻仰者远远望去,感觉佛像如处云雾缥缈中,更觉佛陀的崇高伟大,而油然生起恭敬、景仰之情.
此外,灯光的明暗亦应合宜,并且要保持安静、整洁,不可在殿内戏笑、喧哗、躺卧、吃食等.总之,大雄宝殿内应该保持庄严肃穆、宁静祥和,使人一进殿内,自然生起虔诚敬仰之心.
十八罗汉
十八罗汉,指的是十八位永住世间护持正法的阿罗汉.自元代以来,多数寺院的大殿皆供有十八罗汉.十八罗汉的塑像有的严肃,有的洒脱,有的含笑,有的怒目,有的恬静等不同的姿态和神韵,展现了罗汉不受世俗烦恼污染的高超境界,只要我们恒常以智慧眼来观照自己、以出世心来度化众生,也可以成为人间的活罗汉.
在佛教史上,不少“内秘菩萨行,外现罗汉相”的得道高僧,以其自在神通力游化人间,造成一般人以为罗汉就是：洒脱不拘、疯癫怪异.
其实,罗汉也有庄严威仪的,罗汉是证悟解脱的修行人,一般的罗汉都具有出世、无争、厌离、好静等性格.在佛陀的弟子中,就有不少证悟的大阿罗汉,譬如十大弟子就是十大罗汉,乃至五百罗汉、千二百五十罗汉等.不过,今人最为熟悉的是十八罗汉,只是经典上并未有十八罗汉的记载,根据《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》记载,则有16 位罗汉承佛敕命,永住世间,守护正法.他们分别是：
1. 伏虎罗汉：宾头卢颇罗堕尊者,曾降伏过猛虎；
2. 喜庆罗汉：迦诺迦伐磋尊者,原是古印度的一位雄辩家；
3. 举钵罗汉：迦诺迦跋厘堕 阇尊者,是一位托钵化缘的行者；
4. 托塔罗汉：苏频陀尊者,是佛陀的最后弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔；
5. 罗汉：诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷；
6. 过江罗汉：跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水；
7. 骑象罗汉：迦理迦尊者,本是一名驯象师；
8. 笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名；
9. 开心罗汉：戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中；
10. 探手罗汉：半托迦尊者,因打坐完常双手举起伸懒腰,而得此名；
11. 沉思罗汉：罗睺罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首；
12. 挖耳罗汉：那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉；
13. 布袋罗汉：因揭陀尊者,常背一布袋,笑口常开；
14. 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功；
15. 长眉罗汉：阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉；
16. 看门罗汉：注茶半托迦尊者,为人尽忠职守.
十六罗汉以外,加上庆友尊者为降龙罗汉、宾头卢尊者为乘鹿罗汉,而成十八罗汉.另有一法,庆友即难提蜜多罗,为著《法住记》之人；宾度卢即宾头卢颇罗堕,原已列为十六罗汉之首,因此实际只有十六罗汉,没有十八罗汉.
不管是十六罗汉、十八罗汉,总之,从古到今,从印度到中国,由于风俗习惯和信仰上的不同,以及传播上产生的差异,因此有各种异说,今人实在无须在数目、名称上执着见怪,只要有修行的解脱者就是罗汉,就值得尊敬.
（摘自现代出版社《法相》作者：慈庄法师）
大雄宝殿与十八罗汉论文范文结:
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