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中庸之道的现实意义和而不同思想
殷佳敏
（重庆师范大学教育科学学院 重庆 400030）
摘 要：在《中庸》开篇子思就提出了“致中和,天地位焉,万物育焉”的观点,这种思想一直影响了中国文化几千年,因此也造就了中华民族的性格,使其成为一个中和、中庸的民族,但中庸、中和绝不是说我们就是一个一味求同的民族.“君子和而不同”才是对这一理念的正确解读.“和而不同”追求的是内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致.“和而不同”的思想不论是在个人层面上还是社会层面上,都对我们的生活起着重要的指导作用.
关键词：中庸之道；和而不同
一、“和而不同”的概述
“君子和而不同,小人同而不和.”出自《论语·子路》.什么是“和”？“和”,是指不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不同.什么是“同”？“同”是指相同的东西相加或与人相混同,各方面之间完全相同.
何晏在《论语集解》中解释道：“君子心和,然其所见各异,故曰不同；小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和.”就是说,君子内心所见略同,但其外在表现未必都一样,比如都为达成某一共同目的,君子各抒己见,争吵的不可开交,看似不同,实则都是在为了共同目标而奋进,这种“不同”可以致“和”；小人则只知道一味附和迎合大众的观点,互相吹捧,看似和谐,其实心怀鬼胎,这种“同”反而导致了“不和”.
二、“和而不同”的再解释
高明的人总是与别人相协调,但并不盲目地重复或附和别人,因协调而不重复故能达成和谐；不高明的人,见到旁人的成功就一窝蜂随大流地摹仿别人,反而引起恶性竞争,最终导致不和谐.举两个例子：
日本作家川端康成,多少人说他的文章空洞无文,他的导师也一再劝他不要写“三岁小孩子的文章”,但他都一笑泯之,终于,他的散文集《花未眠》横空而出,轰动世界,浅浅的一句“凌晨四点钟,发现海棠花未眠”感动了多少纯真的心灵.善于保持心中的那份不同,发现个性深处的“未眠花”.
再说沈从文.在那个人人埋怨的时代,他以自己一颗细腻敏感的心去拥抱那古老的边城,小心翼翼地去保护她不让她受到任何尘世的污染,让灵魂以最纯真的方式存在.贫穷、落后的茶垌小镇在他的笔下蜕变成一个山美、水美、人美的世外仙境.坚守心中的家园,正如所说：“真理在胸笔在手,无私无畏即自由.”真理常在胸,君子守善而不同.
一个开化的时代,总是包容差异,终在和谐的基础上形成了各放光彩的绚丽花朵；一个禁锢的时代,总是强求一致,因容不得差异而往往造成矛盾冲突,终使勃勃生机的生命之树沦为枯木.
春秋战国时期,百家争鸣,形成了中国历史上最大的一次思想文化交流,尽管各家各派纷说云谈,各发其声,各奏其乐,但无一例外他们都有一个共同的理想,那就是创造一个大同世界.此时的社会虽然表面看来是动荡不安的,但其精神社会却是一派欣欣向荣的繁华世界.那个时候,诞生了老子,孔子,庄子等影响世界的大思想家；但从秦始皇统一中国开始,中国绝大多数历史时期都处于思想禁锢的深渊当中,我们很难再看到有哪一个时代产生的思想可以同春秋战国时期相比.
秦朝,秦始皇帝为了巩固自己的统治地位,颁布了“车同轨,书同文”等一系列政策,同时为了禁锢人们的思想以便更好地统治国家,更是推行了策——焚书坑儒.这一政策对百姓的个体意志、独立精神和个人智慧都是巨大的毁灭.结局怎样我们都知道,秦朝作为中国历史上第一个统一朝代,却只存在了短短十九年.秦始皇自以为做的那些为保万世的举动不过是加速了他的灭亡而已.中国近代最严重的一次思想禁锢潮流应该是发生在“文化大革命”时期.这一次思想禁锢活动给中国人民带来的打击绝不亚于历史上任何一次思想禁锢.人民的、思想自由、学术自由极大的被禁锢了,看似把正本清源了,其实从一开始就注定了这种统治不会长久.我们的世界本来就是,也应当是一个“和而不同”的多样性的世界.
三、“和而不同”的现实意义
同志曾在访问美国布什图书馆时说到：“两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出‘君子和而不同’的思想,和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突.和谐以共生共长,不同以相辅相成.和而不同,是社会事务与社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事的一条准则,是人类各种文明协调发展的真谛！”是的,和谐以共生共长,不同以相辅相成.作为一个社会人,我们必须得学会和这个世界和谐相处,你的思想必须符合时代主流.你可以拥有自己的独特思想,但在处理表达方式上却不可太过独立孤行,否则你将被这个和谐的大系统排斥在外从而成为一个局外人.同时我们又是一个各具个性的人,不可能也不应该去追求与别人完全一样.社会要进步,时代要发展,就需要具有不同思想的各类人才,和而不同,多种多样的思维碰撞才能创造一个更加美好的社会.
参考文献：
[1]（春秋）孔丘著. 论语[M] 陈国庆,王翼成评注. 陕西：陕西人民出版社,2006.
[2] 许雨青. 国家主席在布什图书馆发表演讲全文.[DB/OL]. 南方网,2002.10-2501:38:01.
作者简介：
殷佳敏（1997.3.28—）,女,汉族,丰都县人,现就读于重庆师范大学教育科学学院2015 级教育学专业,主要研究方向：教育学.
现实意义论文范文结:
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