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五禽戏历程
摘 要：通过对五禽戏发展历程的研究,不仅能对其文化内涵进行了解,进而对五禽戏在现代社会的推广和发展、对全民体质的调高都有着不可替代的作用.文章通过逻辑分析法和文献资料法等研究方法对五禽戏的发展历程进行研究,了解五禽戏的发展现状,并针对其对现代人快节奏的生活方式和现代审美观的要求,提出相应的养生和锻炼方法,以帮助人们通过练习五禽戏进行健身和养生.
关键词： 五禽戏 导引 锻炼
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）12—0087—03
1 前言
“五禽戏”作为中国民间广为流传的健身方法,其卓越的健身效果被众多养生家所赞扬,所以“五禽戏”顺理成章地成为现代人健身和养生的首选方法.现有的对“五禽戏”的研究,大都集中在“五禽戏”本身的康复和养生层面,而对其是否适合现代人的养生观念和审美要求的研究还几乎是一个空白.为此本文立足对“五禽戏”在现代社会的推广和发展来研究其发展历程.
2 五禽戏的概念维度
“五禽戏”是我国东汉医学家华佗在其所在的历史背景下,在导引术发展的基础上,并结合自身所学和经验,模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的代表性动作及其神态,在中医脏腑、经络和气血等理论的指导下,整理总结而成的一种体育健身疗法.“五”是一个约数,并非是一个确切的数字；“禽”指禽兽,古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动,在此指特殊的运动方式,由此得名“五禽戏”[1] .
作为我国民间流行时间最长和最广的健身导引术-“五禽戏”,备受各个时代养生学家的青睐.据《三国志》记载,华佗的弟子吴普就是长年练习五禽戏,活到了90 多岁,身体也依然很健康.
“五禽戏”是在模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作的基础上,配合练习者的呼吸吐纳和意念导引,而编出了虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏.把这些动作连起来持之以恒地练习,可以强壮筋骨,调息脏腑,畅通经脉,导引健身,防治疾病.经现代医学理论证明,长期坚持练习“五禽戏”不仅可以改善神经系统和大脑的抑制功能,还能修复神经细胞；不仅能够改善心肺功能,增强呼吸系统的功能,也能够提高机体的肠胃功能,促进肠胃的消化吸收,为机体活动提供物质基础.
3 五禽戏的发展历程
3.1 五禽戏的得名
“五禽戏”的得名深受华佗所处时代的影响,当时人们崇拜图腾和五行思想,“五”几乎成了机械的定数,再加上华佗是根据大自然中五种动物的动作特性编成的这套健身导引术,从而得出了“五禽戏”这个名字.
3.2 五禽戏的雏形阶段——春秋和战国时期
“五禽戏”是华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作特点而编的,所以就不得不追溯到春秋战国时期所盛行的导引术.导引在《说文解字》中有着详细解释,“导,导引也”,“引,开弓也.象引弓之形”.所以导引术就是肢体做拉伸动作的.根据《吕氏春秋·古乐》的记载,在陶唐氏用“舞”来强身祛病了,所以导引术的产生可追溯到原始社会,而“舞”就是导引术的原型.
随着社会的发展和人们生活经验的积累,到了春秋战国时期,人们开始在“舞”的基础上模仿动物的动作,来达到健身祛病和长寿的目的.《庄子·刻意》中记载了“熊经鸟伸”这一动作.“熊经鸟申”就是模仿熊与鸟的动作舒展身体,这就是在春秋战国时期的特别受欢迎的“二禽戏”.“二禽戏”也就是“五禽戏”发展的雏形阶段.
由于人类模仿的天性,使得“五禽戏”的出现成为可能.再者,由于导引术在当时的出现和盛行,人们在此时发现了动物生命力的顽强,也就自然而然地模仿动物的动作进行健身,“熊经鸟伸”也就流行起来,这也为后来华佗编创“五禽戏”创造了基础.
3.3 五禽戏的形成阶段——两汉时期
西汉前期,尤其是汉武帝时,儒生董仲舒虽然提出“罢黜百家,独尊儒术”,但是同时将阴阳五行神秘化,使“五行之术”成为超自然的世界主宰.董仲舒重建后的理论, 维护了汉王朝的集权统治,并且融入了儒家思想, 同时在无形中使中医得到了发展.在这个儒家和道教特殊结合的时期,“五禽戏”也就应运而生了.
东汉末年,华佗受“天人合一”、五行思想和传统养生术等理论的影响,再加上多年的实践经验,在仿生类导引的基础上自创了这套“五禽戏”.但由于华佗身处群雄逐鹿,诸侯混战的三国时期,再加上当时造纸术普及程度不深,华佗只是将“五禽戏”口传与自己的弟子,并没有写进书册进行传承转载.西晋时期的《三国志·华佗传》中记载的华佗对“五禽戏”的描述是“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,兼利手足,以常导引体中不快.因起作一禽之戏,遣微汉即止,以粉涂身,则身体轻便,腹中思食.”特别遗憾的是,即使在华佗晚年所著的所有书籍也在被曹操杀害的同时被焚烧了,所谓“千不留一”.因此,“五禽戏”早期的传播只能是靠口耳相传和言传身教的方式.
西汉时期的政府虽没有直接提倡发展医学,但他为了集权统治,却也机缘巧合地为中医营造了很好的生存环境,也就使得“导引术”有了很好的发展.所以,到了东汉末年的三国时代,华佗为了治病救人,更为了“治未病”,在前人的基础上创编了“五禽戏”,但由于“五禽戏”出现于乱世等因素,所以没有通过书籍流传下来,就靠着“言传身教”才侥幸流传到后世.
3.4 五禽戏的发展阶段——魏晋南北朝至隋唐时期
魏晋南北朝至隋唐时期,是封建社会的快速发展时期,尤其到了隋唐时期,封建社会达到了鼎盛阶段.在这600 多年的时间里,政治几经变动,既有战事不断,政局混乱的南北朝和五代,也有相对和平,政局稳定的隋唐时期.而“五禽戏”的最早文献记载和文字详解也正是出自西晋时期的《三国志》和南北朝时期的《养性延命论》.魏晋时期,由于战事频繁,民族杂居,文化交流频繁.再者,由于连年战乱,人们没有稳定的生活,只能通过求神拜佛来祈求健康长寿,这个时期导引术并没有科学地发展.而到了隋唐时期,统治者注重收集整理各学科文献,恢复礼乐,这也积极影响着中医导引养生学.所以,晋唐时期,导引养生正是在曲折中得到了进步和发展.医学作为保证人们生存和健康的手段,其发展和进步实际上关系到社会的稳定和发展.由于统治者对医学的重视,中医学家编纂了许多综合性的医书,同时也收集、整理了许多中医学文献,保留了许多濒临失传的中医文献,有利于中医学的发展,也有利于导引养生学的延续和进步.这些濒临失传的、珍贵的导引养生文献,为导引的发展和进步提供了宝贵的文献资料和历史考证,至今都是值得我们学习和研究的[7].
在这个历史时期,从战乱到和平,人们无不迫切地渴望健康的身体,尽快过上安定健康的生活.所以各个政府开始重视医学的重要性,再加上造纸术的普及和印刷术的发明,这些都使得“五禽戏”在它刚“出生”就得到了很好的发展和传播,也为后来“五禽戏”的进一步发展提供了可能.
3.5 五禽戏的成熟阶段——明清时期
明清时期,由于当时的“八股文”和“文字狱”对社会的影响,人们不敢去创新,也不敢随便发表言论,很多学者就开始对以往的经典进行总结.所以到了明清时期,关于“五禽戏”的研究专著最多,再加上活字印刷术的的成熟,印刷业和图书出版业都得到了空前的发展.另外,明代的版画插图雕版技术有了一定的发展,这对文献中的插图提供了技术支持.在这些众多的“五禽戏”著作中,关于练习方法的其中两本最有研究意义.这两本书记载的关于“五禽戏”的练习方法与以前有关书籍记载的联系方法相比,更加注重以意念来引导动作,更加强调以意引形,这两本书中也配有插图,也让我们能更加直观地认识“五禽戏”在当时的发展情况.现撮录如下：[8]
明清时期的统治者特别注重发展医学,太医院已经成为了政府最不可或缺的后勤部门,再加上当时的社会风气,对“五禽戏”的研究专著骤然增多.而明清时期也是封建社会没落阶段,此时资本主义思想开始萌芽,尤其到了清朝末年,人们的思想终于打破禁锢,社会进入了百家齐放、百家争鸣的阶段,这个时期的“五禽戏”被不同的门派所继承,形成众多流派.
3.6 五禽戏在现代社会的发展阶段
通过2000 多年的发展,“五禽戏”已经在各地区形成了许多流派,各个版本甚至有较大差异,这也为初学者和外国友人的选择造成很大疑惑,不能分辨优劣,也不利于“五禽戏”在现代社会的发展.而在现代生活的节奏较快,更迫切需要我国传统体育让人们的身心都“慢”下来.为了弘扬以“五禽戏”为代表的中国传统体育,发挥其在人们健康生活中的作用,1982 年6 月28 日,“五禽戏”开始进去我国医药大学的“健身与体育课程”,到了2003 年,国家体育总局立足提高全民身体素质和发展我国传统健身养生方法,重新总结归纳并编排了“五禽戏”.新编的“健身气功·五禽戏”是在继承了传统“五禽戏”的风格特点,吸取了各流派的精华,将形体美学,现代人体运动学有机结合的基础上,加以提炼、改进、编创而成的.国家体育总局把重新编排后的新版本的五禽戏、八段锦、易舒筋等健身方法作为“健身气功”内容向全国推广.
到了现代,“五禽戏”的发展也进入了全球化发展模式,不少中外人士都热衷于“五禽戏”的学习.自建国以来,“气功”的出现也促进了“五禽戏”的发展,再加上国家体育总局对健身气功的推广,使得“五禽戏”越来越普及.但不得不提的是,西方竞技体育的盛行以及近几年“瑜伽”和“广场舞”的流行都在不同程度上限制了“五禽戏”的发展.很大一部分“五禽戏”的练习者只注重其外表的术士,而没有配合“意”、“气”的导引,将其练成了“五禽体操”.“五禽戏”与西方体操有着本质的区别,在练习时应当特别注意.
4 五禽戏的锻炼价值
由于“五禽戏”的编写者是华佗,其故乡在今天的毫州市,因此“五禽戏”成为了毫州市的项传统文化活动.其历史渊源流长,“健身气功·五禽戏”作为省级非物质文化遗产在全国推广和普及.近几十年来,“五禽戏”的发展得到了政府及主管部门等的支持,中外各界人士如美国、日本、法国、韩国等都先后不断有人来毫州市学习“五禽戏”,领略其精髓和魅力.
通过查阅众多关于“五禽戏”的文献资料,总结出了一些练习“五禽戏”时应该注意的问题.在练习“五禽戏”时练习量要适度,身体微微出汗即可；要通过科学的意念引导,保持心神放松,心无杂念,一心一意；在采用“五禽戏”进行身体康复时,要有针对性地练习,可简化动作,保证简单易行；在练习要循序渐进,不能着急；练习期间要保持心情愉快,思想积极向上；在练习时要注意动作的规范性,这样能更好地达到健身的效果；在练习时也可以结合配乐进行练习,这样更能较快地达到特定的境界；在着装上要尽量以宽松舒适为主；要尽量选择安静、环境好的地方进行练习；尽量在早上进行练习,这样能动员身体各个器官机能,能以更好的状态投入到整天的生活和工作中去.
参考文献：
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On the Development of Wuqinxi
Ma Xiaobing
(Police Sports Department of Taiyuan Police College, Taiyuan Shanxi 030032,China)
Abstract：Based on the research of the wuqinxi development course, we can not only understand its cultural connotation, and onthe promotion and development of wuqinxi in modern society, we can find the irreplaceable role of Wuqinxi in increasing nationalphysical fitness. In this paper, by using the Boolean logic analysis and the methods of literature study, we studies the development ofwuqinxi, understands the wuqinxi development present situations, and aims at the modern fast-paced way of life and the modernaesthetic requirements, puts forward the corresponding method of preserving one´s health and exercises to help people through thepractice wuqinxi exercise and keeping in good health.
Keywords：wuqinxi; guidance ;exercise
发展历程论文范文结:
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