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跨文化传播视域下《疯狂动物城》语境空间的生产和构建

李雪菲（北京交通大学语言与传播学院 100044）

摘要：《疯狂动物城》影片以童话的形式寓言般地向观众展现出一个超真实世界,这个虚构却超真实的空间是创作者们基于“构想的空间”塑造出的这样一个“生活的空间”,正是这个空间生产的方式、视觉符号的构建形式以及意义产生的语境空间,使得该片能够成功进行跨文化传播.

关键词：空间生产；视觉符号；跨文化传播

《疯狂动物城》是迪士尼影业出品和发行的3D动画片,由里奇?摩尔、拜恩?霍华德、杰拉德?布什联合执导.影片讲述了在一个现代化的动物大都市（Zootopia）中,各种动物都在此和平共处,兔子朱迪通过其自身的努力从兔子洞乡村走到Zootopia,开始了她的生涯,并与狐狸尼克结为好友共同侦破了一起城市阴谋的故事.截止3月20日晚七点,上映17天的《疯狂动物城》票房已达11.13亿元,超越《功夫熊猫3》的9.9亿元票房纪录,成为中国电影史上最卖座的动画片.1《疯狂动物城》在中国地区的票房大涨,韩国票房获二连冠2北美地区票房获三连冠3.

影片寓言般地以童话的形式展现出一个超真实世界,获得了非同日常的审美体验,观众沉浸在这个超真实的充满“童趣”的世界中,并能在影片中领悟到自身的存在.人们可以从影片动物们的身上看到其自身的身影,在Zootopia看到其自身生活世界的影子,动物们代表的是不同种族、不同国家的人.随着故事叙事的展开,城市中一个非真实却又超真实的空间就此产生.本文以亨利?列斐伏尔的关于空间生产的理论为基础、以跨文化传播视角试析这个超真实空间构建的方式和意义.

一、 Zootopia拟像空间的生产

学术界有许多学者都对空间有着深刻的理解,如福柯、大卫?哈维、亨利?列斐伏尔等.其中,列斐伏尔建立了一种“时间——空间——社会”“三位一体”的辩证法4,在“空间三元辩证法”中他提出同时存在三个空间,即物质空间、精神空间和社会空间.5在The Production of Space一书中,列斐伏尔将“空间三元辩证法”的三个维度划分为“感知的空间”（theperceived space）、“构想的空间”（the conceived space）和“生活的空间”（the lived space）.其中,物质空间就是被感知的空间,即自然和宇宙,可以进行空间的实践；精神空间就是被构想的空间,也叫作空间的表征,是概念化的空间和感觉现象所占有的空间,它以人们现实的生活体验为基础,是鲜活的真实的空间和占统治地位的空间,“它本质上是一个被某些都市规划者和专家所创造出来的以维护现有统治秩序的抽象空间”6；社会空间就是生活的空间,也叫作再现性空间,指的是艺术家、作家和哲学家视野中的想象和虚构的空间,是各种象征性的空间,它“是一个被动体验的或屈服的空间,是被想象力改变和占有的空间.（本文作者认为,在这个生活空间当中）物理空间在其中被遮蔽了,它借以象征的手法来作用于其他事物.”7它被“空间的表征”所统治,但同时也是一个为了自由、解放而反抗统治秩序的空间,列斐伏尔将其称之为“反空间”（countspace）.

列斐伏尔另一有深远意义的贡献是关于日常生活的理论.他认为人类世界不仅仅由历史、文化或上层建筑所界定,它是由这个居间的和中介的层次——日常生活所界定的,“日常生活是遍布整个社会的具有生成力和活动力的基础层次”8.由于精神空间这个被构想的空间中的“日常生活的殖民化”,人类社会本来属性的“日常生活”被资本主义生产关系所宰割、侵蚀并发生异化,吞噬了“日常生活”空间的差异性和丰富性并逐渐变得同质化,列斐伏尔提出了“差异空间”这个概念,从而真正恢复差异的权利.“都市是差异空间生产的现实载体”“资本主义把不平等的剥削和统治关系隐藏在都市意识形态的幻象和面纱之中,并通过都市空间的同质化、分离化和工具化为资本主义生产和再生产创造条件,这使都市化成为资本主义抽象的空间统治最集中的地方,也是社会空间矛盾最突出的领域.”9

《疯狂动物城》的创作者们正是以鲜活、真实的现实世界这个“构想的空间”作为基础,虚构和塑造了Zootopia这个“生活的空间”,“构想的空间”里的自我、建筑、购物商场、车辆等一切都成为了“生活的空间”的真实载体.在Zootopia中各类动物,城市中的雨林、沙漠、冰原等不同区域,都市的建筑设计风格,动物们使用的电子产品,它们的交通出行方式等都是基于当下全球化的这个真实世界 “构想的空间”而生产出来的；共同生活在Zootopia中的动物们,和人类一样有着脸谱般的偏见、阶级差异、身份差别等,有矛盾、有冲突,也都有着其各自的日常生活状态.在观影时观众能从中看到现实世界中自身的存在,Zootopia与我们现实生活的空间如此之像,令人心生亲近,同时,Zootopia的“拟像”空间为此影片的跨文化传播提供了认可基础.

二、视觉符号构建的Zootopia空间

《疯狂动物城》以影像的介质进行跨文化传播,视觉传播符号的“能指”与“所指”之间具有高度符合性,图像符号较之于文字符号更直接表达了事物的表征,视觉传播比单纯的文本文字传播更具有直观性,在跨文化传播中无疑具有其优势的一面.视觉符号构建了“拟像”空间.Zootopia是以现实空间作为基础进行空间的生产,其视觉符号具有图像文本特有的视觉隐喻、修辞特征,设计了故事的细节,令人耳目一新.

影片主角兔子朱迪的手机标志是被咬了一口的胡萝卜——指涉隐喻了现实中的苹果手机,并使用iPod听歌.

身为黑帮老大Mr.big保镖的故事人物北极熊,当它打开手机上网时,搜索引擎Google变成了Zoogle.指涉其为安卓系统.商场店铺的招牌上,奢侈品品牌PRADA变成了PREYDA,prey有食草动物、捕猎的意思,大明星夏奇羊为其代言人,而夏奇羊的造型和风格都令观众有一种熟悉的感觉,她和歌手夏奇拉（哥伦比亚歌手,获得2座格莱美奖、8座拉丁格莱美奖,连续演唱两届主题曲10）如此之像.

JUST ZOO IT的广告语隐喻着现实世界的耐克广告语——JUST DO IT.

西装革履的仓鼠职员们走出“雷明兄弟银行”的办公大楼,不但指涉了2008年在金融风暴中倒闭的雷曼兄弟公司,也隐喻了华尔街白领精英们每天同质化和麻木的工作生活状态.

树懒办公速度极慢隐喻了DMV,即美国车辆管理局的效率低下.

黑帮老大Mr.big出场的装扮和风格,让观众联想到《教父》,制作的公羊让观众想到了热播美剧——《绝命毒师》.

动物城电视新闻网ZNN隐喻了现实的CNN,而影片针对于不同国家的上映设计了不同的主播,中国是一只大熊猫,澳大利亚是一只考拉,加拿大是一只麋鹿.

这些隐喻或多或少都能够被不同国家或地区的观众成功解读,与生产“生活的空间”的方式有密切关系,它是以现实世界作为基础来进行生产的,这些视觉隐喻解读的多少与深浅则与观众自身的文化、生活环境、成长空间等所沉淀的经验、经历的体验而形成的经验场11有关,观众观看《疯狂动物城》时,其实是来自迪士尼动画片所包含的美国文化与人们自身视域的相遇,这个过程就代表着一种融合.按照爱德华·霍尔提出的高低语境理论,美国属于低语境国家,信息表达解释较多从而较为明确,避免了许多含糊不明的含义,降低了不确定性,相对于高语境的中国等国家来说,跨文化传播具有一定优势,所以在进行视域融合的传播时相对顺利.

三、意义产生的Zootopia语境空间

在文化传播这一过程中,电影媒介所代表的不仅是一种文化载体,更是一种符号和隐喻的指涉,它对真实世界进行描绘与解释,逐渐形成一套自身的符号系统.美国传播学家詹姆斯·W·凯瑞在《传播的文化研究取向》中指出传播是共享信息的表征,并创造、表达、更新某一社会群体共同的意义系统和价值观念,其最高境界是建构并维系一个有秩序、有意义,能够用来支配和容纳人类行为的文化世界. 视觉叙事是以视觉符号构建叙事的意义,时空的调整和移位会形成不同的语境空间,构建产生不同的意义,传递、呈现意义背后生命存在的感验,面向受众不断地开放意义的所指,将《疯狂动物城》整体视作一个视觉符号系统,其能指、所指以及所指背后的迷思,再现与表征了现实世界、意义世界、理想世界.影片中彰显了人文关怀和现实观照,崇尚公平正义、、求同存异等人类社会所需的普世价值观.

从马克思主义批判视角来看《疯狂动物城》的世界,其中10%的食肉动物象征着世界上10%的精英阶层,而剩下的90%食草动物则代表着广大平民阶层.片中的绵羊副市长表面上为了提高食草动物的社会地位,实则为了满足一己私欲而策划了一场阴谋,试图让所有食草动物害怕食肉动物,并将食肉动物逮捕、,造成了Zootopia的城市动荡.电影作为一种大众传播手段,视觉文化属于大众文化,影片的放映向大众传递出一种意义系统和价值观念.

这个空间也存在着阶级差异、社会偏见、不平等现象,影片力图以兔子朱迪对狐狸尼克偏见的消除,而指向一个理想生存空间和公平公正价值观的导向.故事的末尾以代表正义的兔子朱迪、狐狸尼克揭穿阴谋,所有形态各异的动物共同和谐快乐地载歌载舞作为结局,再次印证和回应了人类对未来生存空间的美好理想的愿望.随着资本主义的发展,“日常生活”的异化现象越来越严重并变为一个全球化的问题,资本的扩展使得人类逐渐趋于同质化,这也是影片中“和而不同”的Zootopia能够被各个国家的观众所接受、向往并期待其到来的原因,成功进行了跨文化传播.在影片中要建立的理想社会里,他们有着各式各样的日常生活状态,共同建起一个对抗权力空间对私人空间控制与同质化的“差异空间”,但对于现实而言,它还是一个带有乌托邦色彩的社会生活状态,片名Zootopia是动物园zoo和乌托邦utopia组合而成的单词,可以翻译为动物乌托邦,也表明了影片对于理想生活空间生产和构建的努力,希望建立这样一个有着差异化并能够和平共处的乌托邦.Zootopia正在建立起来的没有偏见、没有阶级差异、各类动物友好相处的乌托邦,不是磨灭了个体差异从而没有了身份之别的理想社会,而是强调有着个体自身个性、具有差异化、没有等级的和谐世界.这样理想美好的现实空间是我们人类所共同渴望构建的,影片正是符合了观众的观影心理期待.

另外,影片本身带有美国电影本土的价值观和思想信仰.片中主角兔子朱迪有着勇敢创新、坚持不懈、向往自由等精神,体现了美国精神,美国的消费主义文化也体现得淋漓尽致,如星巴克咖啡、购物商场、PREYDA品牌隐喻的PRADA等,影片最后的动物大狂欢体现了美国的娱乐文化.而影片中所体现的个人主义、英雄主义等意识形态则是我们要注意和规避的.面对全球化可能带来的文化同质性的危险,我国民族文化可能会在跨文化传播中失去个性,因此我们要反抗入侵的外来文化,提高批判能力、加强反思意识,同时也不忘学习美国成功跨文化传播电影的优势,分析其原因,变被动为主动,进行我国为主导的跨文化传播.

四、结语

《疯狂动物城》跨文化传播的成功不仅得益于成熟的3D技术运用、栩栩如生的各类可爱动物的形象、制作精良的视觉画面、生动有趣的配音等,更多的是影片表达的主题内容、价值观和视觉符号的细节设计,影片以童话的形式寓言般地向观众展现出一个超真实世界,这个非真实却超真实的空间是创作者们基于“构想的世界”塑造出的这样一个“生活的空间”,符合全球化背景下大众的视觉审美期待,迎合其审美诉求,能缓解现实生活带给人的异化,消弭感性和理性、物质和精神的分裂感,让大众在观影时沉浸在童话般的美好世界中,暂时逃避了现实带来的痛苦、压抑,而与此同时,却在潜意识中接受了它的“规训”并进行了一场“社会化”,潜移默化地影响了人们的视域和价值观.Zootopia空间的生产方式、视觉符号的构建形式以及意义产生的语境空间,都使得该片能够成功进行跨文化传播,这值得我国学习和借鉴,并在此基础上进行本土化的生产和制作,走出一条有中国特色的跨文化传播道路.

注释：

1.《疯狂动物城》票房破11亿,来源：《广州日报》（广州）.

2.“狐狸热”持续《疯狂动物城》三连冠,来源：网易娱乐.

3.北美票房：《疯狂动物城》三连冠,来源：凤凰科技.

4.张子凯.列斐伏尔《空间的生产》述评[J].江苏大学学报（社会科学版）,2007（5）：11.

5.赵海月,《赫曦滢.列斐伏尔“空间三元辩证法”的辨识与建构》.吉林大学社会科学学报,2012（02）：24.

6.李春敏.《列斐伏尔的空间生产理论探析》.人文杂志,2011（01）：63.

7.李春敏.《列斐伏尔的空间生产理论探析》.人文杂志,2011（01）：63.

8.郑震.《列斐伏尔日常生活批判理论的社会学意义——迈向一种日常生活的社会学》.社会学研究,2011（03）：195.

9.李春敏.《列斐伏尔的空间生产理论探析》.人文杂志,2011（01）：64.

10.源自百度百科.

10.（美）艾瑞克·克莱默,刘杨.《全球化语境下的跨文化传播》.清华大学出版社,2015：39.