文化自信论文范文数据库 与文化自信和诗性表达(随笔)类论文如何怎么撰写

本文是一篇关于文化自信论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

文化自信和诗性表达(随笔)

近代思想家、教育家梁启超在1900年著述的《二十世纪太平洋歌》中,认为世界上古文明国家是中国、印度、埃及、小亚细亚.美国历史学家和社会学家威廉·麦克高希在著述《世界文明史》称:古巴比伦、古埃及、古印度、中国、古希腊是世界上的五大文明发源地.著名的英国BBC广播公司在拍摄的大型记录片《文明的轨迹》里,也再次向世界人民再现中国黄河、尼罗河、幼发拉底河、印度河的古老文明.日本NHK电视台的大型纪录片《世界四大文明》,耗费巨资,拍摄了包括中国黄河流域、美索不达米亚平原两河流域、埃及尼罗河流域、印度河流域,画面精美绝伦,再现四大文明古国在人类文明史上的辉煌荣耀,以及给全人类留下的丰厚的文化遗产.

四大古文明,是全人类的骄傲,堪称人间奇迹.

这样罗列据典,无意于文明古国的依据和论证.当我们再一次重温这些书籍和映像资料,再一次把目光停留在古老的文明——埃及文明被誉为“迈向世界的文明”,印度河文明被誉为“沉默的文明”,美索不达米亚文明,其最伟大的成就,建造了“人类最早的城市”——乌尔城,如今,乌尔城遗址所在之处是伊拉克南部的荒漠地带.

而璀璨的中国文明,中华文明,拥有世界最早的农业,拥有世界最早的酿酒技术,拥有世界最早的哲学著作等等.中华民族上下五千年,生生不息,今天,我们纵然有怎样超拔的想象力、虚构力,都无法想象、还原之初的模样.庆幸的是,我们尚且可以从点滴遗存、文字记录、文学作品、艺术形式中,感受其诗意、诗性之奇崛魅力.

我们说我们是炎黄子孙.在中原黄河北岸耸立着炎帝神农氏“辨五谷、尝百草”的神农山.我曾随着植物学家在大雨中登攀神农山,神农山顶峰有树之化石——白鹤松,经过四百年时间,一棵鹤松的枝干才能够蜕变为白色,从而称之为白鹤松.于我们人类,古老文明之大河,四百年,漫长、遥不可及.而于自然长河,四百年,又微小到一滴水之微小,微小到一粒沙尘之微小.那天的雨中,植物学家饶有兴趣地丈量记录另一种古老树种,——杜梨,正是杜梨果成熟时节,植物学家摘下一个沾满雨滴的杜梨果,略有沉思,遂在登记簿上写到:“神农果”.他又加注解到:神农山脚下,有名声远播的全驴宴.距离全驴宴不远处,是朱载堉纪念馆,朱载堉是明代人,距今481年.他首创十二平均律,铸造了钢琴的灵魂.今人评价他,对于世界音乐文化的发展贡献难以估量.

去年春天,油菜花开满黄河两岸,我和同事陪同外地作家到黄河北岸采风,车过黄河,突然发觉天地间弥漫浓烈的酵香,深深吸气,香气浓郁饱满,同事及时提醒到:“别搞错,这是酒香,正是“酒香不怕巷子深”呢”.循着酒香,不需问路,就到了村里酒厂,厂子里一块大黑板,非常醒目,写满千百年来民间为酒的命名:杜康、壶觞,醍醐、春、茅柴、扫愁帚、般若汤、清圣、浊贤、青州从事、平原督邮——不一而足.极具特色的酒名啊.“酒香不怕巷子深”,源自何时何处,我们不去考证,它早已成为极具旺盛生命力的民间俗语.一滴酒,从谷泥,到透明无色——一滴水,见质见地,暗含谷物饱经风霜之原香、升华提纯之特色之香.物质到精神,从量变到质变.一个在僻静乡间做酒的普通人,他说他小学毕业,但他把几千年来最久负盛名的酒名展现出来.我们的祖先,喜酒,爱酒,酿酒,赋予酒如此妙不可言的美称.酒的自信,成就我们自信的酒文化.醉人的美酒,更是醉人的古老文明.返程路上,途经桃花峪.外地作家又大大夸赞桃花峪,说这名字好记好听.微风里,柳树已经泛青,引得作家连连感叹:“客舍青青柳色新”,假想我们生活在远古,水泥是何物?我们只识得石头,识得青瓦识得灰砖,青瓦灰砖,着重布局,讲究井然错落,错落而有致.稻、黍、稷、梁、麦、菽,春发,夏长,秋收,冬藏.黄河边,桃花峪,一树桃花红.田畴,阡陌,天高云淡,稻谷飘香.这是中原的春与秋,这一春一秋,最是酿酒好时节.

那么,再让我们相约秋天的黄河,不仅稻谷飘香,还有两岸茫茫苇荡.《诗经·国风·秦风》蒹葭篇描述:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”.在小学时背诵这段课文,不知蒹葭为何物,老师从抽屉变戏法似的拿出芦苇,讲说到:蒹葭就是芦苇,芦苇就是蒹葭.学生们非常好奇,芦苇就是芦苇,诗经里却怎么叫作了蒹葭.坊间的“芦苇”以书面书写的形式表达为“蒹葭”,多么富有诗意诗性的表达.百度这样释释蒹葭:在古代,苇可做苇莞,苇莞就是苇草和蒲草,这两种草编成席子;苇可做苇带,就是用苇草编成衣带;苇可做苇笮——就是用苇草制成绳索;苇可做简陋柴车;苇可用以施轻刑的草鞭子,可编结而成绳索;苇可做戟,戟总会和桃木杖相提并论.于年节时,古人亦将苇索装结于柴门之上,以祛除邪鬼、邪气.在民间,苇有广博的实用价值.19世纪法国人比奥著文《从诗经看中国古代的风俗民情》,高度概括《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一,也是一部真实性无可争辩的文献”,“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度.”

而作家孙犁先生笔下的冀中平原的大苇塘:“夜晚,敌人从炮楼的小窗子里,呆望着这阴森黑暗的大苇塘,天空的星星也像浸在水里,而且要滴落下来的样子.到这样的深夜,苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音,白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了.敌人监视着苇塘.他们提防有人给苇塘里的人送来柴米,也提防里面的队伍会跑了出去.我们的队伍还没有退却的意思.可是假如是月明风清的夜晚,人们的眼再尖利一些,就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来,在淀里,像一片苇叶,奔着东南去了”.在孙犁先生另一部小说《荷花淀》中:“女人编着席.不久在她的身子下面,就编成了一大片.她像坐在一片洁白的雪地上,也像坐在一片洁白的云彩上.她有时望望淀里,淀里也是一片银白世界.水面笼起一层薄薄透明的雾,风吹过来,带着新鲜的荷叶荷花香.”如火如荼的抗战中,在大苇塘,水生和他的战友,以及他们的女人们,饱含火一样的抗日热情,坚定不移的民族凝聚力,抵御日本入侵者.孙梨先生亦用诗意的自然景色赋予了战争另一种氛围.

大抵去到外地的河南人,大多会被问到同样问题,一定会唱豫剧.在外地,我也曾不止一次被招呼唱豫剧助兴.因为真的不会豫剧,我也曾牵强附会跟朋友聊起与河南有关联的剧目《牡丹亭》.汤显祖家乡在江西临川,临川没有牡丹.后汤显祖贬官于浙江遂昌,遂昌没有牡丹.牡丹盛在洛阳,古老的丝路,或许受其影响,绕过暗夜纺车浸染牡丹暗香.今天,意大利人用我们古老的丝绸技术所创造的国际顶级风尚,却已经“远远不是一片桑叶抵达意大利的距离”.

和汤显祖同时代的英国伟大作家莎士比亚,他的经典剧目,全球仍以不同的文化和政治形式演出和诠释.《牡丹亭》从明万历年间的原创版,到今天已经上演了四百多年.

在莎士比亚故居,来自世界各地敬仰莎翁的游人摩肩接踵,莎翁后人装扮起欧洲文艺复兴时期着装,穿行其间.遂昌牡丹亭纪念馆,戏台醒目,周边杂花生树.而中原的戏台多为土戏台,戏台之上,坊间织就的厚实粗布,权作紫钗浣纱,多么强劲的风,才能够在戏台子上飘舞起来?中原戏台无一例外都在乡间,就地取土,就地堆就,就像赖以生存的土地自然天成.戏散人尽,恒久缄默,却也常常是村子里顽童游戏的场所.

“问世间,情是何物,直教生死相许?……千山暮雪,只影向谁去?”元代文学家元好问在《摸鱼儿·雁丘词》中也有这般吟唱.斗转星移,岁岁年年,明月相似,日月迥异,人间情思,竟如此近似.那一晚,写下《牡丹亭》,汤显祖怀着怎样心绪?洛阳与遂昌,山高水长,舟车不便,在剧作家的精神世界,大唐牡丹和遂昌牡丹亭,会有着怎样的维系呢?几年前,拜读过台湾作家一篇文章,作者写他在乡村的晚上去看一出古装喜剧,作者颇有深意的写到:我仿佛看见,过去中国古老大地上,那曾在悲欢岁月中,饱经忧患,但心底却那么善良,梦想却那么单纯,性情却那么忠厚,对人生对命运都那么谦卑……为什么中国的戏剧,总是喜剧多于悲剧,也许这是一个令人落泪的文学课题,我们反不宜从文学的流变中去探索,而以自五千年的沧桑中去寻找答案.直到现在,我还清楚记得,在文章最后作者怅然写到:夜风淡淡吹来,颊上是几许湿润的清凉,没想到,一场喜剧,却只看得我满腮清泪.

说到牡丹,汤显祖笔下牡丹亭,古丝路陆上起始点洛阳牡丹,不得还要再说夹缬.牡丹繁盛在唐,夹缬亦是唐代盛极一时的土布.千年历史的夹缬,在浙闽地区一代一代传承,堪称传统印染工艺活化石,具有不可估量的学术和历史文化价值.在唐代,敦煌莫高窟彩塑菩萨穿着的便是夹缬彩装.温州朋友曾赠予我夹缬,而那夹缬图案,着实让我惊讶,底色为传统蓝,图案为白色或人物或花朵,蓝、白色对比分外突出强烈.在浙南地区夹缬又有"敲花被"、"百子被"、"状元被"等称谓.“敲花”之一个“敲”字,但敲得花团锦簇,而百子、状元,与民间传说、戏曲相关联,千百年来民间百姓市井最为器重,那是我们生生不息接续的风尚.

神州大地,皇天后土,萌发、孕育了我们古老文明.一棵树,一穗麦子,一尊酒,一蓬芦苇,一朵牡丹,一方土戏台,都成为了中华古老文明最为有力的佐证,那是最为丰盛的诗意的诗性的表达.这是最为质朴的语言,这是大地的语言.

(葛一敏,450011,郑州市经三路北段98号《散文选刊》杂志社,手机:13603987040)

葛一敏,《散文选刊》主编,中国作家协会散文委员会委员.主编《最散文》,《年度散文选》,《年度精短散文选》,《建国六十年历史文化散文选》,《新世纪散文选:一本杂志与一个时代的表情》,《年度华文最佳散文奖获奖作品选》等.

文化自信论文范文结:

适合不知如何写文化自信方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文化自信论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

1、文化自觉和文化自信论文

2、文化自信论文

3、企业文化期刊

4、中国文化论文

5、企业文化杂志社

6、企业文化的论文