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皆大欢喜，是为喜骂
人人都有火气,有火气就要骂人,这是一种生理现象,圣人凡人,概莫能外.孔子看到弟子宰予大白天睡觉,骂‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”；见老朋友原壤没礼貌,大骂老而不死,是为贼”；骂好好先生“乡愿,德之贼也”……
骂人可以,但要讲艺术.倘若达不到艺术层面,也要讲点技术.因为,骂跟骂是不同的,有义愤填膺的骂,有指桑骂槐的骂,有打情骂俏的骂……很早之前,梁实秋写过一篇《骂人的艺术》,总结了十条原则、心理技法,很俏皮,但有这么几条梁氏未顾及.
一日,以骂钓名声.有人说宋代士大夫的骨头最硬,也有人艳羡说宋代是文人的天堂,其实,这得益于宋代的祖宗家法“不得杀士大夫及上书言事人”.有了这条,就可以放心骂,有时甚至把唾沫星子喷到了皇帝脸上,皇帝也都忍了.若因骂得到点罪名,遭贬谪后,继续骂,声名就能渐高.不过,明代的皇帝就没有这么好的脾气了,可还是有不怕死的“诤臣”,甚至有人为了身后能青史留名,故意骂皇帝,见一次骂一次,皇帝若一怒杀了他,便着了他的道儿,他虽死犹荣.如今,骂人的技术随着互联网技术的发展而发展,于是,名人开个价,让你来骂他,到时他跟你对骂,你来我往,他红上加红,你也跟着他红了,吃香的喝辣的.
骂皇帝的,舆论会说真是个好官；皇帝挨了骂,还忍着,舆论会说真是个好皇帝.皆大欢喜,是为喜骂.
二日,以骂装清高,骂得越狠,似乎越说明自己跟对方不是一路人.这种骂术要选好对象,对方必须有缺点,还得是个热点人物,且已差不多被干夫所指了.有两个被骂的典型：一是五代时期的冯道,先后‘事四朝,相六帝”,被后世道学家骂为最无廉耻者,大有不把冯骂倒,伦理大旗就要倒了的架势,可这些人私下却在研究冯道的官场自全之术；二是明末的阮大铖,东林党的内讧把阮推向魏忠贤一伙,阮虽有意和好,但已成众矢之的,人人以痛骂阮来表示自己的清高.明亡后,这些痛骂阮大铖的东林士人有很大一部分边骂边准备自己的后路一先‘降闯”,后降清,变成双料贰臣. 可见,此类骂术容易走火入魔,骂惯了极易产生幻觉,一边骂着奸邪,一边干着见不得人的勾当,似乎觉得自己真的是在廉洁奉公、永垂不朽了.当然,这招儿用好了,会显出自己的清高,是为巧骂.
三日,奉旨骂人,看似事不关己,但也要讲技术.奉旨骂人,一般是太监的差事,且是美差.清末,张百熙与唐绍仪经常打嘴架,上面‘传旨申斥”,也就是让太监去骂他们一顿.张百熙遭太监一顿痛骂,最后一句是‘混账王八蛋滚下去”,他气得七窍生烟,叩首谢恩后,没几天就一命呜呼.唐绍仪则机灵多了,奉上贿银400两,太监不轻不重地说了两句就算过去了.如此肥差、美差,是为美骂.
奉旨骂人还有另一种情形.雍正朝有个大知识分子叫钱名世,他发现皇帝跟年羹尧好到穿一条裤子,于是,猛拍年的马屁,跟年好不就是跟皇帝好吗？结果年倒霉了,他也跟着倒霉.拍马术可不比骂术简单哪！不过,拍错马屁罪不至死,那就让他变成臭狗屎吧.雍正爷御赐‘名教罪人”匾,挂到钱家大门上,不许摘下来.再令凡科举出身的京官,每人作诗一首骂钱名世,结集出版,题目就叫《名教罪人》.打开一看,无非骂钱‘丧廉耻、负圣恩、罪臣卑污”,顺带拍一下主子的马屁——‘皇帝圣明”.干篇一律,味同嚼蜡,实在没有新意.结果,有骂得‘谬妄”被发配到宁古塔为奴的,有骂得‘谬误舛错”“文理不通”被革职的.
可见,不动肝火,是骂不出真情实感的,是为傻骂.
编辑/罗勒
皆大欢喜论文范文结:
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