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基于民俗心理的盐城老虎鞋

　　【摘要】盐城老虎鞋,是盐城地区的一项传统手工艺,因其独特的造型和美好的寓意,于2007年被列入江苏省首批“非遗”名录项目.但由于繁杂的制作工艺和并不乐观的市场形式,盐城老虎鞋的存在岌岌可危.本文主要从盐城地区的民俗心理角度入手,主要采用田野调查法和访谈法对现在的盐城老虎鞋传承现状进行研究分析,结合地方传统文化,对目前盐城地区的两位主要传承人以及和中国南北地方的老虎鞋进行造型、艺术等对比分析,并针对盐城老虎鞋现有问题结合市场新技术予以新的传承方案.

　　【关键词】地域文化；民俗心理；对比分析；发展传承

　　中图分类号：J5文献标志码：A文章编号：11007-0125(2018)26-0208-03

　　一、老虎鞋的习俗文化

　　（一）老虎鞋之简述

　　虎,历来是一种勇敢与威严的象征,起源于最早的几种中原传统文化之一,它源自于中原先人对于远古大自然的崇拜,隶属于古老的初民原始文化之一.[1]它区别于龙风的高高在上,更多的是那种淳朴的、坚毅的形象特征,因此自古以来在民间虎总是备为追崇.在中国民间传统中,虎代表的是威猛和强壮,是力量和勇气的象征,因此从古至今关于虎文化的产品也多种多样.汉、唐古墓中就曾出现过虎鞋、虎帽、虎枕之类的虎饰品,可见虎饰品早在汉唐时期就已盛行.[2]

　　由于人们自古以来对于虎文化的崇拜与喜爱,在中国民间很多地方至今还保留赠送新生婴儿老虎鞋的习俗,而不同的地域文化又造成了老虎鞋在造型、色彩上的些微差异性,但本意皆是长辈们希望孩子穿上老虎鞋可以辟邪恶、保平安.位于中国东部沿海地区隶属于江苏省的盐城市,在经受多年来的沿海文化的浸染后,由于其得天独厚的地域位置和独特的盐文化等文化因素的影响,在老虎鞋的制作上也形成了独具一格的风范.盐城现有的老虎鞋除了婴幼儿款,还有成人款以及老人款,本文主要选取的是针对0-3岁的婴幼儿所穿的老虎鞋进行分析.

　　（二）图形文化含义

　　在封建的中国古代,社会生产力和医疗水平相对比较落后,那时的新生儿死亡率极高.在那种大环境下,人们就把希望寄托于神明.虎,就成了他们的图腾崇拜对象.人们无法面对自然力量的侵袭,对于疾病又充满了恐惧,他们本能的求生使得他们将希望寄托于力量的崇拜——虎崇拜.他们期望通过虎的保护,使新生儿能够避灾去祸,平安成长,而赠与新生儿虎头鞋的习俗也由此传承下来.这种寄托了长辈对孩子浓烈的祝福与希望的虎文化产品,除了其独特的驱邪避灾的民俗文化含义和独特的非遗文化价值,对于培养婴幼儿传统民族文化认同感具有重要的意义.

　　（三）造型文化含义

　　盐城老虎鞋在造型上,主要采用了简洁凝练的手法对虎造型特征进行提炼与塑造.在保留了虎的主要特征的前提下,结合盐阜地区独特的风俗习惯和文化特征,又融入了制造者大量的自我想象力和审美,使其形成了独特的造型特点.由于是针对新生儿的鞋样,整体造型似虎非虎,摒弃了老虎狰狞可怕的一面,保留了其威严与强壮,充满了对称均衡,多样统一,使其在色彩、质感、形制和装饰纹样上具有独特的自然美和艺术美.这种最传统、简单的仿生设计和美感,对于婴幼儿审美意识的培养起到了良好的启蒙作用.同时,虎造型所独有的勇气、强壮的文化寓意,给予了婴幼儿最原始的心理安全感,对于婴幼儿自信心的培养也有很大的辅助作用.

　　（四）老虎鞋中的民俗心理

　　就新生儿而言,他们总是对对比大、颜色较为鲜艳的纯色产生很大的兴趣,因为这可以更好的帮助他们了解周围的环境,更快的的认识这个世界.同时,实践证明新生婴儿已经能够区分红、黄、蓝和绿四种颜色.据实验证明,在众多色彩中他们较少偏爱暗淡的黑、灰、棕,更多偏爱的是红、黄、蓝、绿这四种纯度较高的颜色,且在这些颜色中孩子们盯着蓝色和绿色的时间要明显长于其他颜色.在这些孩子中,有的孩子对于新鲜颜色的偏爱会持续他的整个婴幼儿阶段.而这种对颜好差异直到孩子6岁之后才会因为性别差异而产生区别.[3]

　　盐城老虎鞋在色彩选择上沿袭传统的“五彩”并进一步发展,多采用原色或者复色,来追求色彩的纯净和热烈,充斥着浓烈的生命勃发的气息,同时整体色调多样却又统一.同时为了使整体色彩更加符合人们企图通过老虎鞋传达对新生儿美好愿望的期盼和中国人喜欢热闹喜庆的心理,还辅以一些金色、亮片和丝绸面料这些材质对老虎鞋进行点缀装饰.（如图1、图2）这种独特的色彩选择和技艺手法使其和其他地区的老虎鞋产生了很大的区别,充满了浓浓的地域特色.造型上鞋头形似虎头,鞋口多为圆形或者葫芦形,虎目圆瞪,虎须呈短而密集状,鞋帮上通常绣有龙身凤尾或者八卦、太极等图案.充分发挥了中国传统民间女性的审美和想象力,表现出一个个既有概括性又有很强的可识别性和趣味性的老虎形象,简单而又丰富,厚重又不呆板,灵活又不轻浮,这种矛盾而又统一,繁杂而又均衡的造型特点,使得老虎鞋承载了很多不一样的寓意.[2]它是长辈对新生儿的爱的寄托,也是长辈对于新生儿期望的寄托,它承载的是上一辈的祝福和期待,是长辈的“化身”.其丰富的色彩变化和独特的造型,使其成为了婴幼儿认识世界的一个特殊的载体,其独特的形式美和色彩美也使其对婴幼儿的色彩认知和审美意识的培养有很好的启蒙作用.

　　另外,众所周知在婴幼儿的骨骼中有很多的有机含量,且这种有机含量与他们的年龄成反比,即年龄越大含有的有机质含量越低,因此年龄越小的婴幼儿他们的骨骼的韧性和弹性都比较好.而又因为他们的骨骼中的无机物含量较少,所以婴幼儿尤其是新生婴儿的骨骼很容易产生变形.盐城老虎鞋在鞋底制作时主要分为纳底和糊底,喜用千层底.通过在鞋样上叠加不同层次的松软不同的布料针对不同年龄段的宝宝,做到软硬适中,给予他们最大程度的舒适感,以保障婴幼儿的骨骼健康发展,非常适合生长发育期的小孩,满足了婴幼儿的生理需要.[4]

　　二、盐城老虎鞋研究

　　（一）盐城老虎鞋之溯源

　　鞋的存在已有数千年历史,是人类生活的必需品.从某些角度而言它的发展也是当时社会文化背景的一个缩影,见证了历史的变革.盐城,地处江淮平原东部,苏北里下河区,位于中原文化和江南文化交界之处.吴来楚往,在南北交融的中间地段,在艺术审美上形成了介于中国南北方之间,既有北方的粗犷又有南方的娟秀的独特艺术审美风格.而就盐城老虎鞋之溯源问题而言,由于缺乏明确的文字类资料,其具体溯源目前已无法考证.就传承方式而言,盐城老虎鞋的主要传承方式为心口相传,手把手的教授制作技法.

　　因此,本文在对盐城老虎鞋进行分析时,主要拜访的是盐城老虎鞋目前最具有代表性的两位传承人.一位是生于1924年的齐红芬老太太,是家族第四代传承人,还有一位是生于1927年的周纪珍老太太,为家族第三代传承人.[5]就制作风格而言,齐红芬老太太来自扬州,其家族来自苏州,因此齐老太所做老虎鞋就风格上而言更加偏向于南方的娟秀,更偏向于观赏性和收藏性.而另一位老虎鞋主要传承人周纪珍老太太所做老虎鞋,其风格更偏向于北方的粗犷,更偏向于日常化,即实用性较强.这两位传承人在艺术风格上鲜明的对比,也为我们对于盐城老虎鞋的研究提供了重要的素材资料.

　　（三）盐城本地老虎鞋对比分析

　　从表1从可以看出,齐老太老虎鞋造型上受苏南影响较大,整体造型更加偏向于娟秀精巧,花样精细繁杂,缀以各种针法,百看不厌.喜欢以白毛缀边,炯炯有神的大眼,常用黑瞳白眼以仪,彩线为须,各种造型的葫型鼻,虎耳和虎尾则为金,鞋帮处还绣有各种造型纹样,绣工精湛,栩栩如生.鞋体造型多样,有活泼可爱也有威仪霸气,且在布料选择上,有素净雅致的也有精致纹样的底纹面料,配以齐老太独特的花样刺绣,其虎鞋风格整体上给人以精巧、细致、惊艳的感觉,充满了古典美.在制作技法上,首先在面料选择上主要以棉布、绸缎、绣线为基本原料,其次在制作时要用各种色布、花布、绸缎裱糊成襁子,剪裁成鞋邦,其上绣制图案,刺绣针法有平绣、堆绣、压绣、盘金绣、贴布绣、齐针绣、混针绣、缀物绣等手法；接下来以碎步纳成鞋底,最后将鞋邦鞋底合成一双完整的鞋,绣上虎脸,扎上虎须,缝上虎尾,修饰整体,共十道工序.[5]

　　周老太老虎鞋造型上则受北方影响较大,整体造型更偏向于日常性与实用性,造型粗犷端庄,花样精巧,耐人寻味.造型上常用红色或的丝辫盘绣飞龙于虎头,黑瞳白眼上辅以亮色彩片顶上小圆珠以增加虎眼灵动性,虎须则常选用亮线或开司米线,虎耳和虎尾则多用绿色.最主要的是周老太在制作虎鞋时,无论是鞋帮还是鞋带以及虎脸处都要缀以亮片装饰.鞋体风格独特,虎虎生威,整体上给人以精神、豪放、热情的感觉,充满了力与美.[7]在制作技法上首先以棉的碎布旧料为基本材料打袼褙；其次根据穿戴者脚型大小剪出鞋样,以鞋样做模剪出要做鞋底部分的袼褙形状,经过包边、铺底后开始纳鞋底；接下来采用各色绒布作为做鞋帮的主要面料,其中以红色绒布为多；然后用红、绿、黄等颜色的彩绸绣虎脸,最后剪鞋带、扎虎须、上鞋帮,做最后的美化修饰工作,共六大步骤.[6]

　　齐老太和周老太两位目前盐城最具有代表性的传承人,其制作流程大体相似,鞋体造型上一个偏南方的娟秀精巧,具有更高的观赏性与收藏性,一个偏北方的粗犷大气,更加的具有日常性与实用性.两位看似对立矛盾的艺术风格,却真实的反映了处于里下河流域受吴来楚往文化浸染的盐城地区独特的艺术风格与审美特征,是盐城地区真实的民俗文化的反射.

　　（三）盐城与其他地区老虎鞋对比分析

　　盐城老虎鞋,在造型风格上多式多样,兼具南北方特色,但是和别的地区的虎鞋还是有明显的差异性.

　　比如较之典型的苏南地区虎鞋,以常州许风英师傅所制虎鞋为例.其虎鞋在绣制虎脸时,采用先将虎脸及五官绘制、剪裁,黏合于布,然后绣制虎脸,这样绣制出来的虎脸更加具有立体感且起到美化和加固的作用.喜用水滴状眼球和菱形鼻,并会在虎头眉中用涤棉线绣出“王”字.整体造型威猛中透露着可爱,充满了童真趣味性.[8]

　　再比如较之北方的老虎鞋,以山东沂蒙区老虎鞋为例.其虎鞋惯用彩色粗棉线进行刺绣,布料上也喜用对比度鲜艳的颜色以此来衬托孩子们的活泼可爱,刺绣针法也以平绣为主,虎目用打籽绣和锁绣,虎鼻网绣,虎须则用多股五彩棉线剪成流苏状缝制而成.区别于盐城区喜用鞋面色彩来分男鞋和女鞋,沂蒙区则通过虎头的眉目鼻口的不同绣制方法来区分.比如男鞋在虎头绣制时眉毛长粗眼大,以此来显示男孩子的神气与活力,女鞋则在虎头绣制时眉短细长,眼神灵动,以此来衬托女孩子的可爱与灵气.[9]

　　三、结语

　　盐城老虎鞋独特的造型色彩特征,充分的展现了盐阜地区独有的地域文化,其鲜明的民俗特征和文化内涵很好的维护了传统的民俗文化和虎文化的传承与发展,对发扬我国优秀的传统民间艺术具有深远的意义.同时,它所独有的文化内涵对婴幼儿生理和心理的健康成长都起到了良好的启蒙作用.盐城老虎鞋的传承,不仅是长辈对孩子的爱的传承,更多的是一种民俗文化的传承,是一种民族精神的传承.

　　参考文献：

　　[1]王珍慧.中国传统虎图腾文化与民间布艺[J].美与时代(下半月),2008,(08):96-98.

　　[2]张军.盐城老虎鞋艺术特色探析[J].创意与设计,2016,(04):37-41.

　　[3]郝晶.基于学龄前儿童认知心理的游戏APP界面设计研究[D].中国矿业大学,2015.

　　[4]李甦.学前儿童心理学[M].北京：高等教育出版社,2013.

　　[5]丁勤.江苏省非物质文化遗产普查-盐城市盐都区资料汇编[M].2009.

　　[6]王珍慧.盐城老虎鞋的工艺特色[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版),2015,35(02):60-63.

　　[7]王珍慧.传统文化的承载盐城老虎鞋研究[D].南京艺术学院,2009.

　　[8]洪文进,沈雷.苏南地区民间虎头鞋制作工艺与艺术特征[J].服装学报,2017,2(05):40-44.

　　[9]高丹丹.山东沂蒙山区虎头鞋制作工艺调查研究[J].文物鉴定与鉴赏,2017,(12):40-42.

心理论文范文结:

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