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踏足南湾猴岛（散文）
南湾猴岛的猴子
地处海南东南端陵水县的南湾猴岛,顾名思义,与猴子有关.
海南岛是个大岛,南湾猴岛是个小岛.几乎每一道海岸线,都有各等小岛不规则地环绕,形成所谓的岛链；几乎每一座大岛周围,也总有零零散散的小岛分布,众星捧月.这些小岛,仿佛脱离羊群的小羊,又恰似与母亲失散的儿女.
南湾猴岛距离清水湾很近,直线距离至多两公里.一眼望去,南湾猴岛蹲坐于海中,似乎伸手可触,但若要真的登临,却并非易事.人不是鸟,伸展翅膀便能凌空跨越；但人依靠大脑,总有办法能使自己抵达想要抵达的领域.一根架在高空的缆绳,毫不疲倦地穿梭着,将缆车上的游客,源源不断地输往岛上.
南湾猴岛的妩媚自不待言.茂密的植被,起伏的山峦,蓬蓬的椰子树,蓝莹莹的大海,红黄相间的野花,将南湾猴岛装扮得宛若一个浓淡相宜的新娘.“木秀于林,风必摧之”,真是应验了这句带有诅咒意味的古老格言,常常一场台风过后,无数棵高拔的树木,或被拦腰折断,或被连根拔起,但匍匐于地面的小草,却毫发无损.小草以其卑微与低调,救赎了自己,也给那些过往者,给予生命的暗示——可惜的是,鲜有人愿意停住追名逐利的脚步,蹲下身聆听小草的呢喃,从而得到启发和有所开悟.
南湾猴岛原本是猴子的天下,猴子的王国.猴王是岛上至高无上的君主,统辖着这片方圆不足十平方公里的疆域.猴王的登基,与世袭制无关,与选举无涉,纯粹有赖于武力搏斗.也就是说,猴王是打出来的：谁身强力壮,武力超群,谁就当仁不让地“黄袍加身”.然而,靠武力夺取“权力”,必然要用武力捍卫“权力”.一旦发现有不驯服的猴子,一旦遇到有挑衅自己权威的反抗者,猴王必然重拳出击,对其严惩不贷,甚至于号令全体猴子,将其孤立并扼杀.尽管凌厉如此,猴王依然难以高枕无忧,难以终身制,更难以实现千秋万代的黄粱美梦.当猴王年老体衰,无数个跃跃欲试的青壮年猴子,都会对其至尊地位发起挑战.那些从群猴中拼杀而出的反叛者,不惜铤而走险,找准时机,给猴王致命一击.
当老猴王应声倒地之日,正是新猴王冉冉升起之时.新猴王免不了要对老猴王的种种罪过进行排山倒海式的控诉,以证明自己攫取权力的正当性,并以此来凝聚分崩离析的猴心.然而,新猴王不会对老猴王的统治术进行任何反思,并致力于除弊革新,而是新脚走老路,最后当然也难以避免重蹈老猴王覆灭的厄运.猴子们表象上很聪明,但骨子里却很愚蠢,只图小利,不谋大道.它们总是对新猴王满怀期待,并对新猴王君临天下而鼓掌欢呼,但现实很快就让它们领教了这一句人间俗语：别高兴得太早了！
猴子的世界,是典型的丛林世界.据考证,猴子是人类的鼻祖,人类不过是猴子的叛子逆孙.人渐渐地觉醒之后,便不满足于自己长有难看的尾巴,明晃晃地裸露阴私,且终日四蹄爬行着觅食,于是努力地进化,最终使自己从猴群中脱颖而出.然而,当人类处于类人猿或类猿人的初始阶段,处于以部落为核心单元的蒙昧期,究其实质,人的世界与猴子的世界并无二致.那些部落酋长,从诞生的方式,到管理的模式,似乎都在刻意模仿着猴王.
南湾猴岛原本是猴子的家园,猴王是岛上的最高首领.猴子们在这座巴掌大的岛屿上,上蹿下跳,打架吵嘴,繁衍生息,养儿育女.为一只漂亮的母猴,两只公猴可以血拼；为争夺一颗野果,两个族群的猴子可以大动干戈.
然而,人一登岛,猴子就矮化成了二等公民.哪怕是称王称霸的猴王,在人的皮鞭面前,也都显得羞眉羞眼,乖乖顺顺.人是地球的霸主,猴王只是猴群的霸主.小霸主遇到大霸主,唯有俯首称臣,规规矩矩,哪敢逞凶造次？蛮荒丛林,始终遵循着一种江湖规则,即一窝降一窝,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米.再羸弱的人,在猴子面前都是强者.
据介绍,南湾猴岛虽人声喧哗,但猴子的世界依旧自成体系,并未因此瓦解.猴王在猴子的世界里还是那么地不可一世,生活奢靡.其证据之一,就是猴王在性福方面的放纵和.猴王妻妾成群,颇有三宫六院的架势.那些姿色出众的母猴,有的主动邀宠献身,有的被迫就范,总之,谁家有“美少女”芙蓉出水,都要优先进贡于猴王.对于那些身处底层的猴子来说,凭借“女儿”的姿色,能攀附上猴王,能得到猴王的垂青,既具有精神上的莫大荣耀,又意味着能在物质上多吃贪占,还可以得到猴王羽翼的庇护——猴王一声吼,小岛都要抖三抖.可以料定的是,即使再顽劣的猴子,一旦知晓某某与猴王结亲,就再也不敢在其头上搔痒,朝其脸上吐口水了.然而,猴王尽管,沉溺于寻花问柳之中而不可自拔,但并非就是一匹饿狼,来者不拒,美丑通吃,而是好中挑好,优中选优,显得格外挑剔.对于那些低于自己审美基准线的年轻母猴,傲慢的猴王决然不肯斜睨其一眼.这等母猴,遭到猴王抛弃之后,犹似怨妇,满腹苦水,却无从排解,只有终日以泪洗面.
最早登陆南湾猴岛的人,是那些捕鱼的渔民.渔民驾船而来,并未彻底上岸,也并未砌房筑屋,只是将属于自家的那艘简易渔船,长时间地停泊于南湾猴岛的岸旁.白天他们驾着小船打渔,晚上则将小船驶回岸边.他们吃在船上,住在船上,孩子在船上出生,老人在船上病故,船是他们的家舍,也是他们的家当,更是他们的全部.
渔民“醉翁之意”不在猴,而在于鱼,这就使他们虽然与猴比邻而居,却互不相扰,各有各的地盘,各有各的生存路径.猴子真正地被惊扰,是南湾猴岛变为热闹的旅游目的地之后.旅游,皆以开发鸣锣开道,而猴群,不但被开发,而且成为被开发的主角.开发者深谙人性的幽微,于是灵机一动,决计变废为宝,将这些野猴打造成一道景观,以撩拨与吸附那些习惯于寻欢作乐的漂浮之心.无疑,这样的策划取得了莫大的成功.那么,开发后的猴群,在旅游中被定位为何等角色呢？答案就两个字：演员.
满地的猴子,数以千计.这些猴子,有的对自己的演员身份心知肚明,因为它们在指挥棒的指挥下,每个白昼,都要对一拨一拨的游客,进行一个场次接一个场次地重复表演；有的可能还不知道自己是演员,因为它们从不演出,只是过着庸碌的生活,该玩耍时玩耍,该抢食时抢食,该逐爱时逐爱,该和儿女肌肤之亲时肌肤之亲.但其实,却早已被演员化.它们的一举手,一投足,一眨眼,一微笑,一跳跃,一打滚,都能受到围观,并激起一片大呼小叫的惊叹.照相机对准它们,闪闪烁烁；游客微信的页面上,满眼都是它们的形象.
事实上,猴子天生就是演员.人间有谁被戏弄,那个被戏弄者常常愤愤不平地感叹：简直把我当猴耍！可见耍猴之活动,在民间极为普遍；耍猴之历史,在华夏源远流长.人为何要耍猴？原因无比简单,就是取乐.人从猴子那里,不可能谋取到利益,只能寻找到开心.人活着活着,有端无端的,就乏味,就郁闷,就空虚,于是便极尽所能地搜寻来一些可供逗乐的对象,以排忧解闷.而猴子,以其弱小,以其温驯,以其调皮,更以其些许的善解人意,注定要被人相中和利用.人是不敢耍虎耍狼的,而所谓的耍狮子,也不过是人高举纸糊的狮子满场奔跑,或身穿仿制狮子皮毛衣饰的人冒充狮子上蹿下跳.但人敢于耍猴,只因猴子是弱者,从来不反抗,全然不会对人形成威胁,造成伤害.人从骨子里其实是看不起猴子的——看不起猴子的挤眉瞪眼,看不起猴子的性格缺乏稳重,看不起猴子任凭摆布无骨无骼,看不起猴子为一口饭食丧失尊严——看不起,却要追着逐着地接近与靠近.猴子的动作表情,让人眉开眼笑,让人忍俊不禁,而猴子的悲哀处境,更能让人滋生出某种心理上的优越感来.人活一世,总是无法走出攀比的阵.人的幸福感或自卑感,在相当程度上,正是源自于攀比.比衣着,比外貌,比房舍,比坐骑,比财富之多寡,比地位之高低,比声名之远近……天外有天,人上有人,比来比去,每个人都能给自己幻化出一幅高人一等的妙曼图影,同时又都能孵化出“破帽遮颜过闹市”般己不如人的黯然神伤.人比人,气死人.比不了强者,就拿弱者和自己比；比不了人,就拿动物做自己的参照物.于是,在日常中,诸如此类的慨叹时有耳闻：猪不过活个一年半载,到头来还要挨刀子,不照样活得喜气洋洋的,咱还有啥可愁眉苦脸的呢？不管咋说,咱总比猪强吧？或者：你看人家蚂蚁,人一脚下去,都能踩死好几个,难道就不活了？蚂蚁都活得开开心心的,咱还有啥不能活的？
人耍猴,戏猴,甚至虐猴,究其本质,就是想从猴子的卑微中,反衬出自身的高大；从猴子的不幸中,获取潜伏于心的“多亏我不是它”的精神慰藉.猴子洋相百出的欢愉,惹人一笑；猴子疼痛难忍的嘶鸣,逗人一乐.猴子的悲喜,人漠不关心.人在乎的,在意的,永远只是自己——自己心绪之阴晴,口袋之鼓瘪,生命之圆缺.开发,旅游,这等热火朝天,我猜想南湾猴岛的猴子并不对此过度排斥和拒绝.一则,猴子的本性是喜欢热闹而不喜欢寂寞的；二则,游客的到来,猴子的伙食有意无意间,都得以大跃进式地改善.只要猴子们肯从山林里出来,在游客面前扮一扮脸,搔一搔首,弄一弄姿,就准有面包吃,就准有椰子喝.有吃有喝,有玩有乐,对于胸无大志的猴子,甚觉幸福,就已足够.
人撞入了猴的领地,像殖民者那样对猴子颐指气使,而猴子,则从精神的层面,无疑又遭到降格和矮化.但猴子并不像殖民地的人表现的那样,要么俯首称臣,要么坚决抵制.猴子中间,似乎鲜有那种头脑一根筋的,动辄义愤填膺,而是纷纷转换角色,各司其职,各得其所,以讨得殖民者的欢心,以得到尽可能多的施舍.
有的猴子站立一排,举着红黄蓝白各色小旗,向过往的游人表示欢迎.但仔细观察就会发现,它们的脖子上皆拴有一根铁链,有谁妄想偷懒和逃跑,注定难以成功.在猴子一路之隔的对面,坐着一个手握皮鞭的人.那个壮硕的中年人既是领队,又是看守,沉着脸,咄咄逼人的目光紧盯着猴子的一举一动.尽管如此,猴子还会闹情绪.一拨游客刚刚经过,望着游客的背影,就有猴子将那根竹棍旗杆,恶狠狠地扔在地上.然而,伴随又一拨游客的到来,这些怨气冲天的猴子,不管心中是否愿意,又不得不将扑趴于地的旗杆,重新拣起并举起.
有的猴子是职业滑稽演员,训练有素,它们在指挥者的吆喝声中,大摇大摆地走进被游客围坐得水泄不通的秀场,按照手势的指引,抽烟喝酒,敲锣击鼓,翻跟头耍赖,蹬鼻子上脸,甚至抽打指挥者的耳光,掀翻指挥者的草帽……所有这些,其实都源自对人的模仿,见怪不怪,并不稀奇.人们鼓掌一阵,欢呼几声,便散场离席.
有的猴子在路上游走,将自己年幼的孩子时而驮于背上,时而垂于胸脯,那种亲密无间,那种大爱无声,让旁观者既觉好玩而又心生感动.动物与人,在亲情面前保持着高度一致,可见无论高楼大厦怎样拔地而起,高速公路如何穿山越岭,都无法撼动天地伦理和生命本能.
唯有一种猴子,人务必远离,不可靠近,那就是脸色紫红的猴子.这类猴子,据说是在发情期,脾气很坏,人若对其稍有不敬,它就会猛扑过来,用双爪撕破人的脸面.猴间也有相爱,也有失恋,也有赌气,也有吃醋,也有一见钟情,也有单相思,也有山盟海誓,也有背信弃义,如此这般,便也有了涕泪连连的寡妇和郁郁寡欢的鳏夫.
最让我难以忘怀的,是专为猴子设置的监狱.那是一座像倒扣的巨型篮子的临时建筑.笼罩篮子的,不是柔软的竹条,而是僵硬的钢筋棍.篮子的底座,很厚重,遭囚禁的猴子,若想越狱逃亡,几乎没有可能.篮子的外端,挂有一个白色的木牌,上面书有“禁闭室”三个字,四五个猴子,囚禁于篮子里,神情黯然地朝外张望.这些猴子,也许其中就有猴王的儿子,但猴王的特权却在此失效.猴王纵然有拯救之心,却无拯救之力.监狱的建立,体现的是人的意志,而非猴王的“圣意”.
关进监狱的猴子,据介绍,皆有这样或那样的罪错：有的好斗,总是打架；有的走神,表演时心不在焉；有的嘴馋,偷食游客的食品；有的,用爪子抓挠美女白晃晃的大腿,图谋不轨……哪些行为是过错,哪些行为不为过,并没有法律条文的明示,全凭人说了算.当裁定者与审判官都来自于同一个人时,冤假错案发生的几率,必然大幅度地跃升.
监狱的外面,有三三两两的猴子在踯躅徘徊.这些猴子,全是囚犯的亲人,它们来到此地,目的在于探监.监狱里的,或是自己的父母,或是自己的儿女,或是自己的兄弟姐妹,或是自己的旁系亲属,它们怎能不牵挂,又怎能不焦虑？仔细瞅瞅它们的神情,就会发现它们失却了猴子本有的猴性,一副苦大仇深忧心忡忡的模样.甚至,我从一张忧郁脸庞上忧郁的眼睛里,看到了一滴摇摇欲坠的清泪.
“孙悟空”王河丹
猴子的世界里,也有明星,最著名的,当属《西游记》里的那位姓孙的猴子.
孙悟空无疑来自于虚构,半人半猴,因猴性人性兼具而家喻户晓,受到不同年龄段读者和观众的喜爱,并繁殖出了不同的寓意和解读：孩子们看到的是它变幻魔术一般的能耐,叛逆者看到的是它犯上作乱的勇敢,执掌权柄者看到的则是它一个跟斗栽了十万八千里,却无法逃出如来佛的掌心.
在现实中,孙悟空压根儿就不存在.然而在南湾猴岛,我却至少与三个“孙悟空”不期而遇.
第一个站立于缆车的入口处.那个“孙悟空”,高高挑挑的,似乎是在忙着维持秩序.看到我举起手机照相,他赶紧侧过身去,于是我拍摄到的,仅为他的半个侧脸.第二个“孙悟空”晃动于缆车的出口处,比比划划的,仿佛是在疏散游客.我意欲拍照,刚举起手机,却被他强行制止——他胳膊一抡,我的手机差点儿掉落地上.
第三个“孙悟空”就是王河丹了.
王河丹一身“孙悟空”的装扮,坐在一个写有“照相”二字的牌子旁,低头摆弄着手机.“孙悟空”摆弄手机,这样的画面本身,就给人一种混淆时空的错位感.怀有写作目的“到此一游”的我,对这等细节,自是不肯轻易放过.趁其不备,我点击了手机上的按钮,存留下一张用于追忆的照片.
我的拍摄,惊动了“孙悟空”,他站了起来,既未因受到冒犯而愤慨,也未对我横加指责.我不打自招地向他解释,说拍照并无恶意云云,继而得寸进尺地询问他能否将面具拆卸下来,让我一睹他的真实面目？依我之猜想,我的请求属于过分之举,有点儿异想天开,百分之百会遭到他的严词拒绝.然而,出乎我的预判,他真的就顺应了我的期待,像拆解包装袋那样,将头部的面具卸掉,从而露出一张阳光明媚的笑脸.这张脸,端庄而俊朗,洋溢着和蔼,飘拂着友善,又隐含着隐隐的羞赧.他的眼圈尽管涂抹着脂粉,但那无比透亮的眼神,很容易让人联想到碧澈的清泉.
我与他合了影,并互加了微信,然后就道别.夜晚无事,我给他发去一条信息,想与他随便聊聊,以了解他更多的生存背景,为写作收集素材,并提及他若方便,可来酒店一见.他的住处距离酒店很远,但他还是搭乘出租车赶了过来.他很有礼貌,也很讲究礼数,手拎的塑料袋里,鼓鼓囊囊地装满了各种水果.当得知他单趟出租费,就耗去四十余元,我顿生愧疚,对自己鲁莽地邀约他而心生悔意——我知道,对于收入并不丰厚的他,一二百元,那可是两天风吹日晒的劳动所得.为弥补他的经济损失,我提出通过微信,给他发一个红包,却遭到他的断然拒绝：老师您千万别发！就是发了,我绝对不会领取的.
年纪轻轻的王河丹,为何生育出这么多的儿女？答案很明晰,无非是受到因循守旧观念的影响所致.在农耕的乡村,传宗接代,延续香火,依旧是每个家庭的重大任务,是每对婚配男女所要肩负的天然使命.不然,不但自惭形秽得抬不起头来,而且还会屡遭他人的冷嘲热讽.王河丹无论身居何方,都逃不出村野的藩篱,都躲不过乡土目光的盯梢,于是,不管是自觉自愿,还是被逼无奈,他都在这种观念面前束手就擒.他婚后的第一胎是个女儿,第二胎还是个女儿,第三胎孩子在翘首期盼中,以迅雷不及掩耳之势,山摇地动般地降临人世：竟然是一对双胞胎兄弟！
喜从天降,忧亦从天而降.王河丹本就沉甸甸的挑担里,又添加进两块分量不轻的巨石.他扛着家庭,犹如扛着一座大山.
王河丹的工作,几经变化,对此,他满怀歉疚,一个劲儿地强调对不起领他上路的人.他现在的职业,并非自行摆摊的个体化劳动,而是效力于一家公司.每天,从太阳东出,到太阳西落,他都要穿戴上“孙悟空”的行头,或站或坐于南湾猴岛有人经过的小道旁,和那些愿意与“孙悟空”合影的人立此存照.合影者以孩子居多,家长大多只负责掏钱.每拍一张照片,收费十元,还要为合影者反馈礼物,而王河丹,仅能从中抽取到一元.也就是说,王河丹每天必须与人并肩一百次,微笑一百次,他的月收入才能勉强攀上三千元.
但王河丹为人不悭吝,更不会为追逐金钱而不择手段.与他见面后的第二天中午,猜想他大概已淡忘拒收我红包的誓言,我不动声色地又给他发去一个红包,继之又苦苦相劝,望他收下,但他依旧不为所动,红包最终还是完璧归赵.离开陵水的前夜,他来酒店与我道别,又拎来两箱满满当当的特产,内装芒果和各式袋装食品等,我坚辞不受,却怎么也执拗不过他——我为他的真情真义而动容,为他精神的高洁美好而感怀.走南闯北,我见过太多的名利之徒,见过太多污迹斑斑迷失的灵魂,而今偶遇王河丹,仿佛是在污秽的江湖旁,发现了一潭清水；仿佛是在寸草不生的戈壁滩,亲近了一丛鲜绿.
王河丹很平凡,但平凡中却蕴藏着不平凡.在芸芸众生里,他不显山,不露水,自食其力,默默无闻,却始终恪守着做人的操守与本分,仅这一点,就让我对他心怀敬意.社会需要大树,更需要小草.大树意气风发,小草生机盎然,各有各的价值,缺一不可.我们在仰望大树的时候,切不可漠视和轻贱身旁的小草——正是这些可敬的小草,覆盖了大地的荒芜,营造着人间的绿意,让我们的呼吸变得顺畅舒适,让我们的生命得以根深叶茂.
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