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庸人何以成武侠高手试以金庸小说的郭靖
文／王有凭
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,金庸武侠小说创造了一系列个性鲜明的人物形象：儿女情长的张无忌、豪迈洒脱的乔峰、狂狷真性的杨过……诸多脍炙人口的武侠人物为中国文学画廊增光添彩.就金庸武侠小说的总体创作逻辑而言,“武侠”与“高手”这两个因子在主人公形象塑造中总“须臾不可离”,换言之,主人公必同时兼具精湛武艺与高尚德行,技艺性的“武”与品德性的“侠”血肉相连.金庸笔下多数主人公皆以阴差阳错的离奇遭遇进窥上乘武学堂奥,如《天龙八部》里的段誉、虚竹,《连城诀》里的狄云,《侠客行》里的石破天,这些耳熟能详的武侠人物皆有一共性——天纵英才,即：试追溯其父母便知这些武功高手具备优越的武术基因,他们虽在为人处世上有时显得比“庸人”呆笨些,但习武却是轻车熟路,与“庸人”二字八竿子打不着.
由前文提及的金庸“武侠”创作逻辑出发,“庸人”郭靖作为《射雕英雄传》的主人公也经历了一番苦难曲折登上了武学巅峰,除暴安良,终成一代武侠高手.通常而言,没有武艺天分的“庸人”即使迈入武学艺术门槛,也很难习得顶尖武艺,内外功难以至臻至强.就习武天赋相比,《射雕英雄传》里的“傻小子”郭靖与上述诸人相形见绌,其父郭啸天颇自豪的“家传戟法”甚至无法对抗段天德这类小喽罗们围攻,其母李萍更毫无武艺可言.武术行家洪七公在给郭靖传授其独门绝技“降龙十八掌”时,对郭靖那不开窍脑袋也无可奈何：
“洪七公白眼道：可不是么？那还用说？你满头大汗地练了这么久,原来连这点粗浅道理还刚想通.可真笨得到了姥姥家.”
“笨得到了姥姥家”的郭靖自知愚笨,然仍以其韧如蒲苇、坚如磐石的意志反复练习：
“郭靖茫然不解,只是将他的话牢牢记在心里,以备日后慢慢思索.他学武的法门,向来便是‘人家练一朝,我就练十天’.当下专心致志的只是练习掌法.练到手掌边缘已红肿得十分厉害,他却毫不松懈地苦练.”
郭靖肯专注下笨功夫,咬定青山不放松,不断超越受天资所限的武艺,可谓“自知者英,自胜者雄”.值得一提的是,郭靖以其特有呆劲一字不落地背诵出包含晦涩梵文的《九阴真经》,令“武痴”周伯通“只听得暗暗佩服,心想：‘这傻小子这份呆功夫,老顽童自愧不如,甘拜下风o”’
随着武侠冒险经历的丰富,“驽马十驾”的郭靖内外功兼修,外功习得“天下至刚”的降龙十八掌及“天下至柔”的空明拳,并以《九阴真经》不断修炼内功,以点滴积累之功而至水到渠成.而且,郭靖还习得周伯通自创的“左右互搏”功夫,可谓如虎添翼.“左右互搏”功夫对习武之人的心性要求是“单纯”,能做到“左手画方,右手画圆”,心思敏捷、复杂者反而学不会,除了周伯通和郭靖能学成外,尚有《神雕侠侣》的小龙女.与这三个“单纯”（常人视为“不知变通”）的人相比,天资颖慧的黄蓉及机智过人的杨过均无法学会这“大道至简,返璞归真”的功夫.
在《射雕英雄传》中,黄蓉的机智与郭靖的平庸更不啻天渊,但黄蓉“人虽聪明,学武却不肯专心,父亲所精的甚么阴阳五行、算经术数,她竟是样样要学,加以年龄尚幼,是以尽管父亲是一代宗主,武功已臻出神入化之境,她却只不过是初窥桃花岛武学门径而已”.
天性聪明的黄蓉不肯专心用功,“贪多嚼不烂”落下个“半调子”.黄蓉习得的武艺如轻灵飘逸的“逍遥游”、变化精微“打狗棒法”也仅侧重于“巧”,并非如同郭靖那样稳扎稳打,修得深湛内功.金庸笔下的大多武侠高手对具体武功招式不作刻意讲究,但皆能以深厚内力贯通招术,摘花拾叶,信手拈来,克敌制胜,无敌于天下.与黄蓉的内力修为相比,后来居上的“庸人”郭靖凭借的却非“巧”,乃是“庸”.“庸人”郭靖不光能一板一眼地打出降龙十八掌,且竟能融会贯通《九阴真经》精要以自创武功,俨然已具一代宗师气象：
“郭靖见了这古藤枝干腾空之势,猛然想起了‘飞龙在天’那一招来,只觉依据《九阴真经》的总纲,大可从这十二株大龙藤的姿态之中,创出十二路古拙雄伟的拳招来.“
“庸人”郭靖除了在武艺学习上天资鲁钝,在为人处世上也表现得迂腐呆板、不知灵活变通.在“湍江险滩”一回中,黄蓉、郭靖、瑛姑,、裘千仞这四人所同坐的船因瑛姑决意与裘千仞“同归于尽”的发疯打法已近“分崩离析”,瑛姑本人也被卷入险恶波涛：
“黄蓉见双雕已停在舱面,叫道：‘靖哥哥,理这疯妇作甚？咱们快走.’江水汹涌,转瞬间便要浸到脚面……黄蓉连声催促.郭靖想起一灯大师的嘱咐,命他照顾瑛姑,叫道：‘你快乘雕上岸,再放回来接我们.’黄蓉急道：‘那来不及啊.’郭靖道：‘你快走！咱们不能负了一灯大师的托付.”’
郭靖不计个人利害、忠于承诺、舍己救人的言行举止令人钦佩敬重,但“庸人”郭靖的“傻”有时让阅者哭笑不得、扼腕痛惜,如当西毒欧阳锋被千钧巨岩所压时：
“黄蓉道：‘靖哥哥,待会西毒用力推那巨岩,你冷不防在他背后一掌,结束了他.’郭靖道：c背后伤人,太不光明.’黄蓉嗔道：‘他伤害师父,难道光明正大么？’郭靖道：‘咱们言而有信,先救出他侄儿,再想法给师父报仇.’黄蓉微笑着叹了口气,知道终究难以强逼他暗算伤人……何况他不肯背后偷袭,虽然迂腐,终究也是光明磊落的大丈夫行径,当下温柔一笑,说道：‘好,你是圣人,我听你话.”’
在生死关头,郭靖竟然还对奸邪狡诈的欧阳锋“言而有信”,着实令人对其“圣人”姿态嗤之以鼻.讲求信义要涉及时空条件及具体对象权衡.义者,宜也.对待穷凶极恶的欧阳锋这种坏蛋还要讲求信义,“庸人”郭靖过于拘泥古板,一根筋地“为信义之名而行信义”,郭靖实在“傻得可爱”.这种近乎“蠢萌”的憨厚品质为郭靖带来许多干载难逢的契机,在武学生涯中因其“善良动机”巧遇马珏、黄蓉、洪七公、周伯通,获得这些人赏识并获授高超武艺,正应了“傻人有傻福”的世俗信念,这“傻”是与人为善的“傻”,种善因结善果.与“傻”郭靖相比,聪明的杨康深谙世俗变通之道：以权诈狡谋讨好亲生母亲,故意折断兔子双腿以满足母亲医治受伤小动物的慈悲心肠：即使知悉身世,为功名利禄仍甘心认贼作父,不顾廉耻地自认为“识时务者为俊杰”；设计将欧阳锋杀害江南五怪的祸水引向黄药师,导致郭靖与黄蓉情感破裂……诸多不义之举促令杨康自取灭亡,最终“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”.
“庸人”郭靖随着自身阅历丰富,也结合实际情况反省以前的价值观,逐渐体悟出侠义之道.如在重伤未愈的洪七公与欧阳锋争斗的紧要时刻,郭靖“又想起丘处机曾解说‘信义’两字,该分大信大义与小信小义之别,若是因全一己的小信小义而亏大节,那就算不得是信义了.想到此处,热血上涌,心道：‘虽然师父与他言明单打独斗,但若他害了师父,从此横行天下,却不知有多少好人要伤在他的手里.我从前不明‘信义’二字的真意,以致做了不少胡涂事出来.’当下心意已决,双掌一错,就要上前相助.”
因洪七公有言在先,郭靖起初便遵“其师之信”,作壁上观,到后来终于悟出“信义”有大小之别,“大行不顾细谨,大礼不辞小让”.尤其是与成吉思汗的一番对话更能体现其已彻悟武侠英雄的真谛：
“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人.以我之见,杀得人多却未必算是英雄.”
为武之人自当惩恶扬善,“为国为民,侠之大者”这句话经成长为武侠高手的郭靖在《神雕侠侣》中淋漓诠释,已谱写为一曲慷慨悲歌.“庸人”郭靖的武侠高手修炼之路正如《中庸》所言：“人一能之,己百之.人十能之,己干之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.”
（编辑／张震）
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