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诗词里的玉雕
许慎在《说文解字》中说,“玉,石之美者.”那么融入了诗词的玉呢？大抵是大美之美吧.王二辉的作品就给人这种感觉.
王二辉的许多作品,只需看一眼,脑海中就会蹦出与作品相符的诗句,看得多了,想得多了,你也不禁疑惑,究竟是他的玉丰富了诗,还是诗句美化了他的玉.高山流水情山弄,明月清风酒一樽.
高山流水是众人皆知的一段佳话,最先出自《列子·汤问》,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河.”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
王二辉的《高山流水》也借用了这一题材.从整体来看,画面的中心在右下方,伯牙与钟子期都在此.在他们的身后,通过对树的刻画表明了周围的环境.作者描绘的是伯牙坐着抚琴,钟子期在其身后俯身侧耳认真倾听这一动作.虽然受制于玉石,没有对人物面部表情进行十分细致的雕刻,但是两人都闭目沉醉,风吹衣襟,衣襟动而人不动,静矗其间,似乎让观者也听到了伯牙优美的琴声.而玉石的左部只有寥寥的枝叶与山石的细纹,留出了大片空白,使得画面构图不落俗套.
端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂.释如净在《观音赞》中说,“端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂.晓来窗外听啼禽,春风不在花枝上.”在此之前,我并不能十分准确地揣摩出诗人的寓意,但是在看到王二辉的《六臂观音》时,我豁然开朗.他利用线条的疏密、粗细、长短、转折等手法,充分表现了观音的神态和质感.观音的两手一上一下持着莲花,一手托着下巴,似在沉思,一手拿着风火轮,一手拿着念珠,似在念经,还有一手放于膝上.虽有六臂,却并未繁乱,塑造了一个怡然自得,有条不紊的形象.表独立兮山之上,云容容兮而在下.
《山鬼》出自《楚辞·九歌》,看到王二辉的山鬼,就不由得会想到“表独立兮山之上,云容容兮而在下”.即孤身一人伫立高高山巅,云雾溶溶脚下浮动舒卷.他的山鬼十分符合玉雕中黑、白、灰的审美法则,色彩与表现主题也十分切合.白色的山鬼立于山中,通过简单的几笔将山鬼婀娜的身姿表现了出来.玉石下面的底座借用了祥云的形象,既表达了山峰高耸入云的形象,又赋予了作品吉祥如意的内涵,使得这一作品给人古朴大方之感的同时,富有生机,意蕴深刻.
玉石之美,世人皆知；故事之妙,世人亦皆知,两者合而为一,却鲜有人为.但是王二辉尝试了,也做到了.于是,古诗词与玉雕在他这里相互交融,合二为一,并成为了他独特的风格.
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