毕业论文网
本论文可用于从紫云山归来论文范文参考下载，从紫云山归来相关论文写作参考研究。
从紫云山归来
从紫云山归来,我心还在紫云山,还在老祖寺.我老在想一个问题,明年还能上紫云山吗？我觉得,一个人一生中,一个人一年中,应该留出一点点时间,上寺院里小住三两日,听听晨钟暮鼓,睡睡硬板床,吃吃斋饭,或许有益于身,有益于心.我这里所说的寺院,是黄梅紫云山老祖寺.
常常有人感慨地说,神州大地,哪里有一方净土？
我找到了一方净土.在湖北省黄梅县,在紫云山,在老祖寺.
这里不卖高香,不烧纸钱,不放鞭炮.
这里没有专职算命的和尚.
这里没有专设售门票的亭子.
我们在中国各地佛门见到的商业气息在老祖寺一概没有.
好清净啊.
老祖寺山门的门柱上有一副对联：奇峰绕寺莲千瓣,宝镜当门水一池.此联就是老祖寺自然环境的绝妙写照.《黄梅老祖山志·山纪·山》记载：“诸峰环绕如菡萏,故名莲花峰焉.”菡萏,读作h&agre;nd&agre;n,荷花也.老祖寺就在紫云山莲花峰的簇拥之中.比一般寺庙只见山不见水更得天独厚,老祖寺前有湖泊.我刚到达时,自作聪明地说,这里有一座水库呀.非也.《黄梅老祖山志·山纪·水》记载：“大莲花池,寺前,相距百余武,宽圆度可四五亩.其中四时澄莹.”古以六尺为步,半步为武.百余武即一百多米.身在仙山仙水中,到处是茂林修竹,绝对称得上天然氧吧.这是一个洗肺的好地方.
进山门左手边是客堂,挂了安居、止单两块牌子,我开始不解其意,因为我们是一个团队来此,不用一一登记.直到离寺时,我琢磨着,安居、止单是不是指住宿登记和离寺结算？经补漏斋主袁冠烛先生指正,原来行脚僧到寺院借宿称为挂单,寺院停止接收行脚僧借宿称为止单.夏天雨季,有三个月时间,僧人停止外出,集中在寺院内精进修行,称之为安居.进入佛国,如同进入另一个世界,进入另一个语言系统.
寺院里一日三餐,叫做过堂.这里过堂,僧俗同餐,又有和尚领诵经文,就特别有仪式感.不过都是全素的粗茶淡饭,不过不准有一点儿声音,不过不准翘二郎腿,不过尤其不准剩下食物.我在这里的第一个早餐,就犯下一个错误,配发给我的一个包子,虽然不合口味,我还是吃下了.我数十年早餐决不喝粥,一碗粥我喝下了.只是,那么多菜,我确实没法吃完.一个义工跑过来说,以后一定要吃完.再过堂时,我就密切关注饭菜分量,绝不让多给.吃这种饭菜,短时间可以接受得了,而且可收到洗涤胃肠的效果.
老祖寺接待信众、游客,20元一天,包吃包住.哪里有这等好事呀？
我注意到斋堂墙上,挂着警示语：施主一粒米,大如须弥山.修行不了道,看你拿何还.须弥山为梵语,意思是宝山,在古印度神话中,此山位于世界中心.这四句话我记住了,我们的施主是纳税人.
从紫云山下来,我老惦记山门的小沙弥.那是石雕沙弥群像,有的文雅,有的谐趣,有的严肃,有的调皮,神态各异,妙趣横生.有一尊小沙弥,手捧着一缽,我看见缽里还有游客投放的硬币.老祖寺住持崇延法师说,这尊小沙弥太招人爱了,有一天小缽子里竟然投放了五百元.我在家喜欢跟两个小孙子玩挖脑的游戏,就是头碰头,亲热一下.在这里我实在忍不住了,跟一尊小沙弥挖了个脑.我注意到一个细节,每尊雕像的基座上,都有“善用其心,善待一切”之类的偈语,都是随手写的行书体,而且使用了简体字.由此可以想见大法师们的良苦用心,他们要让佛变得同老百姓亲近起来,让修行变得轻松起来.
老祖寺山门前有多少尊小沙弥呢？你去过吗,多少尊？十四尊？错.十六尊.围绕重修老祖寺功德碑和生活禅专修道场碑,一边有七尊,共十四尊.在大莲花池水边,在雄伟的观世音塑像旁,一边有一座大亭子,每座亭子的一角上,各有一尊小沙弥.没注意吧！
这两座亭子是净慧法师留下的特别纪念.
“蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅.”湖北蕲春、黄梅一带,比四祖寺、五祖寺更早创建的寺院,当属老祖寺.老祖寺开山法师来自印度,那是东晋时期,早于四祖寺三百多年.老祖寺有过香火鼎盛的时期,不过屡兴屡毁,到本世纪之初,只剩下几间破败的房舍.2003年,这几间破败的房舍,进入净慧法师的视线.
净慧何许人也？
从紫云山下来,净慧法师是我特别怀念的一位僧人,我在山上留心听到他的许多感人故事.净慧高僧有好多尊贵的头衔,这里就不一一交代了.如果脱下他一身袈裟,他站在我们中间,也是一位文化人,一位博学的学者,一位优秀的诗人,一位伟大的哲学家,而且还是一位深受大众喜爱的佛教科普作家.
在净慧大法师的生平事迹中,特别值得一提的是,1956年中国佛学院创立时,他就被选拔入学深造.他的佛学修养深厚,曾任《法音》杂志主编.他对世界佛学最大的贡献是,创立了生活禅学派,既有丰富的理论著述,又有率先的实践示范.早在河北赵州柏林寺任住持期间,他开办过生活禅夏令营,开始宣讲他的“觉悟人生、奉献人生”的理念,提出“在生活中修行,在修行中生活”的主张,引导学人走进禅、了解禅,受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱.也许因为净慧法师出生于湖北新洲的缘故,2003年他放弃了河北教职,以七十一岁高龄回到故乡,应邀就任四祖寺和玉泉寺方丈.从此,净慧开始了他的佛界生涯中最为辉煌的壮举,化缘重修老祖寺,营造一座规模宏大的生活禅专修道场.
我孤陋寡闻,不知道这样正式挂牌的生活禅专修道场,在中国在世界有没有第二座？刚上网搜索了,在唐山龙泉寺,也有生活禅专修道场的名分,网页上也挂着净慧长老的法像.
净慧法师南迁,特邀得意门生崇延法师,一道踏上了老祖寺重兴之路.不幸净慧长老于2013年示寂.我在山上山下,读了好几本净慧法师的遗著,又读了崇延法师的新著,我不敢说读得很深入,更不敢说已经读懂了,但我至少感悟到,净慧法师的生活禅理想,已经有了衣缽传人.
在山门前广场上,崇延法师指着两座亭子说,这两座亭子,就是按照师父的指示,为信众和游客提供的歇息之处.
我们在紫云山有一场阐文化交流活动.在慧公生活禅讲堂上,神州辞赋杂志社社长陈晓明先生,坐在讲坛主讲席上主持会议.几位被请上台发言的人士,上台接过无线话筒,然后走来发言,好像这样做就显得谦虚.轮到我了,我上台接过话筒,稍微犹豫了一下,我说我就在这里讲几句吧.我觉得这个讲坛太神圣了,既然崇延法师给了我们这个机会,我就想在这里体验一下.长期以来,我们对佛的认识,一直是高深莫测,遥不可及,敬而远之.以往,我经常想找到关于禅的解释,但是,所有的解释,越听越复杂,越听越糊涂.当我走进老祖寺生活禅专修道场,就进入了无修之修的境界,我虽然不是一个有神论者,更不是佛的虔诚信徒,但是我可以将这个神圣的道场,作为清心的场所,清洗掉心灵的尘垢,这又有什么不好呢？如果从此做到“善用其心,善待一切”,这又有什么不好呢？所以,我特别想在台上,与笔会同仁分享我的心得感受.我之所以想在讲坛上发言,还有个特殊的心愿,想在那个神圣的位置上,留下一张照片.果然,我回到座位上,就有朋友用微信发来一张难得的留影.下山之后,又有朋友发来讲坛上的照片,我太幸运了.
从紫云山下来,我还时常想到年轻的圣清法师.每次过堂,都由他领诵经文.他在做着法事时,每一个转身动作,双肩都会划出优美的弧线,潇洒极了.这位大连来的人士,不仅我们男众喜欢,而女众似乎更喜欢.下山那天,我们坐在亭子里候车,几位不甘寂寞的美女作家,不约而同地邀请圣清法师合影.我劝告她们说,我们党培养一个好和尚不容易,你们不要扰乱佛心吧,阿弥陀佛！
从紫云山下来,肺清,胃清,心清,一身轻.
从紫云山下来,又可以大快朵颐了.但是,我会提醒自己,既要善待他人,还要善待自己.净慧长老的教导,不分僧俗,与生活,与人生,都会大有裨益——
在生活中修行,
在修行中生活.
刘富道,曾任湖北省作协副主席,文学院院长,《长江》丛刊主编,著有长篇传记《天下第一街,武汉汉正街》《汉阳事件》《汉口徽商》及《刘富道文集》等.
从紫云山归来论文范文结:
关于从紫云山归来方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关从紫云山归来论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。