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向明月学一颗平常心

中国人之所以对月亮情有独钟,也许是因为月亮那种特殊的质感、独到的美丽.它是柔和的,它是清澈的,它是圆润的,更重要的是,它是不断变化的.

我们想想看：在初一,古人称为“朔”的日子里,我们几乎看不见月亮；初二以后,细细的一点点月痕露出它的嫩芽,然后逐渐丰满圆润；直到十五,古人称为“望”的时候,它如同冰轮,如同瑶台的镜子,变得那么丰满,那么圆润.月亮周而复始地变化着.从“朔”,经过“望”,再抵达“朔”,完成一个循环,就是一个月.这就是中国的阴历.月亮的这个周期,是一种循环,隐喻着一种不死的精神.所以,月亮代表着一种流转循环的永恒与轮回.

在中国的哲学里,月亮的这种变化是一个主题,甚至可以说,认识明月是中国哲学的一个命题：大地之上的天空,黑夜的月亮和白昼的太阳形成平衡,它们的形象被远古的中国人提炼为“阴”与“阳”.

我们每天迎着东升旭日去上班去工作,看见的一轮太阳永远是稳定的,热烈的,圆满的.它永远给予你光和热,给予能量,促使人们发奋进取.中国人从太阳那里学到了一种进取心.

月亮高悬在空中,它的阴晴圆缺,有着诸多面目,和太阳的永恒形状不一样.在它的周期性变化里,在它的阴晴圆缺中,我们品味着时光的承转流变,命运的悲欢离合,我们学到了平常心.

人向太阳学会了进取,在这个世界上可以奋发向上,可以超越自我；人向明月学会了沉静,可以以一种淡泊的心情看待世间的是非坎坷,达到自己生命的一种真正的逍遥.

月亮的这种阴晴圆缺,折射到世界万物和人生百态上,就是老子说的：“物或损之而益,或益之而损.”有的东西残缺了,实际上它获得了另外一种“圆满”——月亮只有一弯月牙的时候,是一种“损”,一种缺失,但它已经蓄满了生命,正在迈向圆满,这就是“损之而益”.有的东西圆满了,完成了,实际上却逐渐走向残缺——圆月当空,流光泻地,是一种璀璨,一种“益”,但它的力量已经达到巅峰,无力再更圆一些、更亮一些,只能慢慢消瘦下去,这就是“益之而损”了.

用一种辩证与变化的心情去看明月.再把这样的目光移到世间,我们就知道怎样完成内心困惑的消解和平衡了.

正是因为这样的满而损、损而满,盼望了很久之后,最圆满的日子——十五的月圆,就成了中国人心灵的寄托.尤其是中秋,一年中最美、最大的月亮高悬夜空,总是引得人们思绪飞扬,感慨万千.

明月皎皎,清辉万里,到底它藏了什么样的秘密,徒增一段段忧伤离恨,人在天涯,月在天涯,到底它把清光洒在了谁的心上？

沉沉静夜,我们的心事更容易被月亮勾勒出来.平日里忙忙碌碌,忙的都是眼前的衣食住行,我们的心事被忽略了多久呢？那些让我们真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘,它们还在吗？只有在夜深人静的时候,我们不圆满的人生,我们隐藏的心事,才会探出头来,被明月照耀得纤毫毕现.

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