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来听纱窗侧阮声（上）
曹雅欣
天籁之音出竹山,
阮咸无端三四弦.
常叹琵琶无君问,
只缘前代有七贤.
阮,大约是在汉武帝期间创制而成,到如今已有两千多年的历史.当时的阮,被称作琵琶、秦琵琶、月琴等,后来因为竹林七贤之中的阮咸精通音律、擅长演奏此乐器,所以到唐武则天时期,这件乐器就被专门称作了阮咸,如今简称阮.
竹林七贤,是魏晋时期“常集于竹林之下,肆意酣畅”的七位雅士,他们因不满朝政黑暗、不喜社会虚伪,便自成一态,往往行事出人意表、超越礼教束缚.但是他们都具备着极高的文化修养,在哲学、美学、文学方面的成就深深影响了中国文化,所以,竹林七贤虽在当时惊世骇俗,却也为人所礼敬崇拜.其中,最为著名的两位是阮籍和嵇康,他们同时也是著名的音乐家,并且留下了有关古琴的诗篇传说.而阮咸,是阮籍的侄子,同样是心性放达而不慕权贵、任情真性而崇尚自然的一位高人.
所以阮咸以及竹林七贤,传递的是一种不流于俗的人格魅力.
阮古称阮咸,外观特点是圆形音箱、直柄四弦,也有三弦的,所以这首诗里说“阮咸无端三四弦”,这样的诗句就如同李商隐《无题》诗里的“锦瑟无端五十弦”一样,是一种对乐器的外貌描绘和情感寄托.
诗里寄托给阮的情感,就是对它的格调肯定.由于阮的存在,琵琶都要无人问津了,因此诗说“常叹琵琶无君问”,接下来此诗给出的答案说是因为竹林七贤的品格标榜在前,使阮让人充满向往和偏爱.——这样的以情寄物,更偏向是一种人格风骨般的价值论断,暗示着竹林七贤的高洁出尘,使阮成擅弹的乐器要高贵过风月惯用的琵琶,“无君问”,是强调没有高雅君子会去歆慕缺乏文人风骨的琵琶.
不似琵琶不似琴
不谈德性标签,从乐器特性上去分析,阮与琵琶确实有着不同的风味.这种乐器性格的差异,每人各有所爱、音色各自需要,难论高低贵贱,只不过阮更贴近文人情怀,而琵琶更具珠玉质感.
如宋代张镦的《鹧鸪天·咏阮》就说：
不似琵琶不似琴,四弦陶写晋人心.
指尖历历泉鸣涧,腹上锵锵玉振金.
天外曲,月边音.为君转轴拟秋砧.
又成雅集相依坐,清致高标记竹林.
“不似琵琶”,琵琶音高,亮丽清脆,而阮的音相对要低,尤其是大阮,在乐队里堪比大提琴,更为贴近人声；“不似琴”,古琴音色偏冷,清丽幽静,而阮的音色甜美,圆润丰厚.比起琵琶,阮更和缓,不那么高亢冲天；比起琴,阮更温暖,不那么泠然古韵.
所以阮更具有中和性,它能铿锵而伴舞,能和弦而起歌,能铺陈而合奏,能富丽而独鸣.有时候,它的丰富和有力,像是西洋乐器中的钢琴,可以为整个乐队华丽铺底；有时候,阮就像是中国乐器里的吉他,尤其是中阮——背起一件乐器,能融春花秋月.
“指尖历历泉鸣涧”,四弦十二柱的结构,让阮的演奏完全可以细腻而流畅；
“腹上锵锵玉振金”,圆形音箱的共鸣,让阮的音量和音色可以明亮而丰富；
“天外曲,月边音.为君转轴拟秋砧.”阮的琴头上有四个弦轴,弹奏或者变调之前,要转轴调弦、校对音准, “为君转轴”,便是一曲将启的开始.那曲如“天外曲”、那音似“月边音”,天外不沾尘、月边不染俗,这都是在形容阮声一起的高妙绝伦. 高在哪里？“清致高标记竹林”,看,还是“雅集”、还是“竹林”、还是竹林七贤的清高出世令后人心慕向往、令乐器谱入精魂.可以说,确是乱世魏晋中的一群高士豪迈,成就了阮的名声在外.
山水依然关塞情
阮的这种文人化的雅士名声,在中原；而西域式的边塞风情,在马上.阮在演奏时无需琴桌、琴架,可斜抱在怀、悠然起乐,所以这种乐器可在马背上奏响,再加上它铿锵有力、富于节奏感的音乐表现力,适合马上高歌、适合闻声起舞,适合在辽阔的边关上豪迈而奏、在踏尘的马行中惊弦而去.
正如本文开头描述的阮乐名曲《丝路驼铃》,跌落一地的乐声铿鸣,曾在古丝绸之路的图卷上逶迤铺陈.
因此,宋代赵彦端《减字木兰花·赠摘阮者》就这样说：
四弦续续,山水依然关塞情；
天上新声,谪坠人间自得名.
清歌宛转,弹向指间依旧见；
满眼春风,不觉黄梅细雨中.
四弦吹落关塞情,千年胡尘马上听,这就是“四弦续续,山水依然关塞情”.
然而词里的最后一句也值得注意： “满眼春风,不觉黄梅细雨中”——这样的描述,分明是从大漠烟尘的塞外来到了细雨春风的江南.到底阮是和润耳语的恬静,还是嘹亮雄歌的豪情？
这般可动可静的中和性,就是阮最出色的特征.比起琴的清冷,它更和润；比起筝的柔婉,它更清爽；比起柳琴的高调,它更温雅；比起琵琶的亮脆,它更浓厚.
所以,在阮的倾诉里,有春风拂过心间的舒适,有清歌荡过耳畔的悠然,有山水流淌眼前的丰泽,有指尖划过发梢的动情.
来听纱窗侧阮声论文范文结:
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