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论民族音乐学方法中音乐事象的时空统一观
一、民族音乐学研究的基本概念与研究模式
民族音乐学又名“比较音乐学”,最初是因为命名人认为比较音乐学是“从人类学的角度,对各民族的不同音乐进行比较性质的研究”,直到1950年,荷兰音乐家孔斯特提出“民族音乐学”的称呼方式,自此沿用至今.
从广义上理解,民族音乐学是对整个世界音乐的研究,且在研究的同时,要综合运用民俗学、心理学、民族学、传统音乐学等多种学科研究方法和技能；而狭义上讲,民族音乐学又与其他学科不同,它更加强调音乐的民族性范畴.田野调查是民族音乐学研究者进行深度研究所必需的调查方法,这种方法从学科伊始就贯穿其中.由于民族音乐学综合了多种学科的研究,如人类学、民族学、音乐学、历史学等等,故其研究范围也大致可划分为音乐本体研究与音乐文化研究两个大的方向上.
上世纪五六十年代,民族音乐学这一学科开始形成；上世纪十年代,“东方主义”意识兴起,民族音乐学也在我国国内被广泛研究起来.早期的学者在进行研究时,没能将田野调查真正运用到民族音乐研究中去,而是更多的通过磁带等收集到的资料,长期进行“分析工作”.直到后来慢慢地演变与发展,学者们意识到田野调查——走进所研究的音乐文化中去,才能真正获得真实、准确地音乐资料.
二、音乐事象的时间观念
在田野调查中,我们不难发现,任何音乐事象的存在,都依托于一定的时间和空间内.时间上,要考虑该音乐活动或乐器、歌曲存在的历史背景的变迁；空间上,要将该音乐事象所在地理位置、所处山川河流的相关地形纳入考察范围之列.
民族音乐学研究方法论观念提示我们,音乐事象的时间观念包括两个内容,即纵向的历时发展性观念和横向的共时发展联系观念.
历时的研究观念,要求民族音乐学研究者要用动态的、发展的眼光观察和分析所研究的音乐事象,将其看作是持续存在且不断发展的音乐活动、音乐形式,不仅仅着眼于现在其存在的状态、形式和发展状况,还要看到音乐事象的过去,即其起源、历史传承,以及其将来的发展走向.
共时的研究观念,要求学者在进行实地田野考察时,不仅要了解所研究音乐事象的过去、现在和未来所处形态,还要考虑到其存在的共时关系,将其看作是切实存在、与其他各地、各种事象间有所联系的音乐实体,研究其本身的同时,也放眼于该音乐事象与同一时代共存的其他音乐事象、所处的外部地理及人文环境以及音乐事象本身内部的多种因素共同存在的相互关系等等.
三、音乐事象的空间观念
一种音乐事象的出现,不仅伴随着时间上的紧密联系,同时也一定占据着一定的空间,这也就与空间观念产生了联系.一位成功的民族音乐研究工作者,对音乐事象的时间概念与空间位置的关系的研究是必不可少的.
首先,空间观念要强调音乐事象的具体地理位置.音乐事象产生的具体地点、经过哪处流传到哪处,不同的音乐事象,其空间观所要了解和研究的程度就不同.有的音乐事象发源地明确,传播途径和路线也较为清晰,例如以某一戏剧社团为研究事象时,其地域和流传等较为简单和清晰；相反,有的音乐事象分布广,传播也由单向转为多向,传播契机和线索就更为复杂,例如原生态民歌的衍生与发展.
其次,空间观念也包括音乐事象的空间环境依托,即所研究的音乐事象存在于怎样的地理环境、自然环境和文化环境当中.自然地理上的影响,如陕北民歌与江南水乡小曲,稍加对比就可以看出,由于陕北地势、环境上的艰险,导致其民歌多豪放、嘹亮,而江南地势相对平缓,民歌演唱的声线就更加柔和.同样,文化环境亦对音乐事象的人文内容、所用材料、乐器选择上有着巨大约束.
再次,音乐事象的空间实体形式也是民族音乐学工作者需要研究和注意的.空间实体形式,指音乐事象的相关物质化存在物,它包括许多方面,如音乐事象中存在的乐谱、唱片、乐器、或者任何相关的书面资料及文物.这些占据了一定空间的、与所研究音乐事象发生巨大联系的“空间实体”,也是学者们研究中所必需的、不可或缺的一部分.
四、结语
以上所探讨的音乐事象的时间与空间观念关联紧密,在今后的研究中,要将时间观念与空间观念有机结合,不可相互分离,只有用整体和全面的研究方法,将“时”与“空”结合研究,才能更加立体地掌握研究的音乐事象的各个方面.
民族音乐学相对于其他音乐相关学科来说,还属于比较年轻的一门“新生儿”,虽然各种科学的研究方法、方法论观念等已经日趋成熟,但依然需要各位研究工作者们亲身探究和总结,只要研究者勇于实践、勤于摸索,民族音乐学科研究方法必将愈加完善.
参考文献：
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民族音乐学论文范文结:
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