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中国古典园林意境的感知和创造
意境,是景观、景象空间所呈现的一种气氛、情调和韵味,是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界.中国古典园林意境,是造园主所向往的,从中寄托着情感、观念和哲理的一种理想审美境界.它是造园家将自己对社会、人生深刻的理解,通过创造想象、联想等创造性思维,倾注在园林景象中物态化的意识结晶.通过园林形象所反映的情意,使游赏者触景生情,产生情景交融的一种艺术境界,达到“虽由人作,宛自天开”的效果.也就是通过眼前的具体景象,暗示更为深广的幽美境界,是“景有尽而意无穷”.
1 意境的感知
园林意境的感知,是由园林的景物所体现的思想境界,进而感化人的器官,打动人的心灵而产生的结果.园林意境最终能否完全体现设计者寄托于园中的思想感情,除了设计建造时的匠心独运以外,与观赏者对诗情画意的理解力也有很大关系.当造园者把自己的情感倾注于园林中,而观赏者却无法体会其中真意的时候,意境也就无从谈起.因此,中国古典园林注重“景无情不发,情无景不生”,借助自然山水的形式美,升华到了诗情画意的意境美.要用心领悟或想象园林中所特有的诗画意境美,感受春夏秋冬、雨雪雾晴中不同的景观美,这不单是一种视觉艺术,还涉及听觉、嗅觉等感官变化,时令变化、雨雪阴晴等会改变园林空间的意境,如果不是惠心颖悟的人,很难意会那种不可言传的情趣.由此可见,对园林意境的感知存在着景、境、情3个基本层面的关系.
1.1 景
一座园林由很多景点组成,而各景点均可包含各自的意境.这种体现意境的景,除了构成景的要素———建筑、山石、水体、植物等均要有独到的匠心精心构筑外,往往还与诗画艺术相联系.中国古典园林可以说是与诗画相生相长,“诗中有画,画中有诗”是中国古典园林所追求的艺术境界.景物所表达的境界,通过精彩诗句来点睛,这样便形成一个意象完整的景.
1.2 境
景与境是园林造景中不同的2个空间范畴.景是实物空间,由建筑、山石、水体、树木所构筑而成,是有形、有尺度、有比例的,给人直接感知的空间；境是景所带来的思想空间,是无形的、无限的、无比例、无尺度的,由景物而产生的想象空间.景是物质的,而境是精神的.就是在有限的空间之内,通过人工造景,令人产生广袤自然的意境,使人们在有限的园林中,领略到无限的空间,从而窥见整个宇宙、历史和人生的奥秘.
1.3 情
情是由景作用于人,人感悟到境,由此而引起人心情思绪的变化.园林中的景物是传递和交流思想感情的媒介,情以物兴、情以物迁,只有在情景交融的时刻,才能产生深远的意境.“落花水面皆文章”,“诗情画意”“情景交融”是中国园林的特构,是中国园林区别于世界其它园林的内在因素.情的产生除了园林景物之外,还有一个重要的因素就是人.景、境是外因,而人则是内因,外因通过内因起作用,即景物感化人、感知人,即“情景交融”.园林意境的感知,产生于园林景物对游人的影响,主要体现在人的眼、鼻、耳3 个感官上.
2 意境的创造
中国古典园林意境的创造,是通过眼前的具体景象,而暗示更为深广的幽美境界,即所谓景有尽而意无穷.
2.1 意境寓于景物
园林的景物给人营造一个外部生活的活动空间,若把一座园林比作人的话,园林的景点、景物便是人的一个躯体,景物的外形精彩程度,是人的外部形态.而园林的景物背后所蕴藏的园林意境则是人的思想境界、文化修养.因此,园林的意境依托于园林景物,意境的表达不能缺少景物所构成的外部园林空间.
2.2 意境主导造景
《园冶》中说：“意在笔先”.园林的意境虽然是以园林景物来传导体现,并通过对园林景物营造园林空间环境的感悟来达到,但园林意境先于园林景物而产生.也就是说,在园林景物创造前,景物所表达的思想性已经存在,并在园林景物创造的过程中,自始至终指导着园林外部景物的营造.
2.3 园林意境与人
园林的意境完全是因人的存在而存在.意境是精神境界之所在,是人类特有的东西,离开了人,意境也就无从谈起.
从这一意义上讲,园林意境自造园开始便赋予了造园的动机、目的,直至造园结束.园林能给游人感知,而由此产生共鸣,皆由园林意境的特定效果所致.如拙政园的“与谁同坐轩”,当星空夜月、水映月影、清风徐来时,品味苏轼“清风、明月、我”的诗意,就能领悟到以明月清风为知音的意境内涵和超凡脱俗的高雅品格、恬静幽寂的园林空间,展现的是风、月、人之间的配合与和谐,达到了自然美与人格美的统一.
参考文献
1 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社,1999
2 （明）计成.赵农注释.园冶图说[M].济南：山东画报出版社,2003
3 彭一刚.中国古典园林分析[M].中国建筑工业出版社,1986
（责任编辑王曼）
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