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论《喜福会》中女性的反抗精神
《喜福会》是美国著名华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说,也是她的成名作,一出版即大获成功,当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜,对整个华裔文学届乃至美国文学界都影响深远.这本小说以刻画女性成长而闻名,不可置否 的是,书中这些坚韧的女性追求幸福和权利的道路上,充斥着男权社会的压迫和桎梏.而她们敢于反抗并挣脱这些男权力量的压迫,勇于寻找自己幸福的精神也是可歌可泣.
1. 母辈女性的反抗意识
身为黄家童养媳的龚琳达,被迫嫁给未成年的丈夫后丝毫享受不到一点有尊严的生活.在“不孝有三,无后为大”的传统旧社会里,她的婆婆把不能生育的罪责强加给他；而她未成年不成熟的丈夫不懂得任何男欢女爱,她形容他“举止却十分霸道,就像个大军阀似的”.愚昧无知的婆婆竟然相信迷信,找来神婆,限制琳达的行动.在琳达之前的意识里：“即使后来我知道我将嫁给这么个糟糕的男人做妻子,可我却不敢违抗,只能认命……”然而,在荒唐悲惨的现实生活面前,琳达怀着对新生活的渴望,“我对自己许诺：我会经常将双亲的期望记在心头,但我永远不会忘记‘自我’.”凭借自己的聪慧和坚强,她最终摆脱了不幸的婚姻,为自己赢得了尊严和自由.
顾映映嫁给了一个花花公子般的纨绔子弟,他不顾映映的感受不断地在外寻欢作乐,根本没有身为丈夫的责任感.映映不断地忍辱负重来维系着家庭和婚姻,可是最后却处于绝望和痛苦的深渊,她用极端的方式表达了自己对丈夫的愤怒和反抗：扼杀了自己腹中的胎儿.有哪位母亲不爱自己的孩子呢,不到万不得已也很难做出这样伤人伤己的举动来挣脱悲剧的婚姻.
莎士比亚曾经在名作《哈姆莱特》中感叹：“女人,你的名字是弱者.”这恰恰是女性在传统的男权社会的窘迫写照.在男权力量的束缚下,女性的地位往往是不平等的.敢于反抗于不平等的男权压迫的女性都是值得钦佩和讴歌的,因为这需要莫大的勇气.从龚琳达和顾映映的经历中,我们可以看到：虽然在男权社会里女性仍然属于从属地位和婚姻的牺牲品,但是这些勇敢的女性已经开始了自我意识的觉醒和反抗精神,最终以自己的方式为未来赢取了光明和自由.
2. 女儿们的反抗意识
丽娜是顾映映的女儿,她是一位经济上非常独立的女性,并不需要像家庭主妇那边物质上必须依赖丈夫.故而嫁给自己的美国丈夫哈罗德后,她同意采纳对方提出的经济上AA 制的建议.然而,之后即便是在同一家公司付出同样的努力,她的丈夫比她的薪水高七倍,可是仍然在一个冰激凌上都要平摊付账.终于,丽娜忍无可忍,“我只是认为,我们必须要改变一下.我们的婚姻基础,到底该是什么……根本不是这种账单……”哈罗德这种表面上公平的提议其实无形中是一种对女性变相的压迫,而他却并不认为这种做法有任何的不妥.某种意义上,经济的压迫其实也是一种对对方精神和人格的压迫.最终,丽娜看清了她婚姻的真相,勇敢选择了走出这段不公平的婚姻.
许露丝在面对丈夫的离婚要求时,最开始的感受是“就这样,我都不知道我该怎样调整自己”,连她母亲都觉得她比较容易受人摆布.然而,就是这样一个原本性格软弱的女性,她的母亲一再鼓励她：“我并不是要你挽回你的婚姻,但至少你自己,也应该大声说几句什么.”终于,露丝克服了她优柔寡断的性格,勇敢地在她丈夫面前反抗道：“我说的,我就呆在这里 .我的律师也这么说,如果你要想得到我在离婚协议书上的签字的话.”正是这种敢于反抗男权、追求平等的勇气才使得露丝获得了应有的权利和利益,正如她自己所说“我看到了我想看的后果了,特德慌乱了,他肯定没料到,我怎么一下子如此强硬起来了.”
女权主义先驱波伏娃曾经在她的代表作《第二性》中曾经这样评价道：“定义和区分女人的参照物是男人,而定义和区分男人的参照物却不是女人.她是附属的人 ,是同主要者相对立的次要者.他是主体、是绝对,而她则是他者.”对于女性的“第二性”、“他者”地位的形成原因,作者阐述道：“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的.……只有另一个人的干预,才能把一个人树为他者.其中之一就是源于父权制度和父权意识……” 《喜福会》中这些女性,无论是在旧中国还是在美国,依然未能完全挣脱传统的男权力量的压迫.但是她们敢于挑战父权制度的权威,敢于追求在男权社会中女性的平等和自由,这一点是难能可贵的,也使得这本著作的女性形象熠熠生辉.
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