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论王安忆三恋中的悲剧因素
【摘 要】王安忆是中国当代著名女作家,她的《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》,被现代文学界称之为“三恋”.是王安忆最具代表性的中短篇小说,在20c80s 被认为是冲破“性爱禁区”的重要作品.纵观三恋,文章主要抒写了三位女人的爱情悲剧,本文主要是阐述王安忆三恋中由性格和命运导致的悲剧.
【关键词】王安忆 三恋 性格 命运
王安忆,新时期文坛上一位非常独特的海派作家.作为一名女性作家,她从女性的视觉出发去审视这个社会.在她的作品中呈现的创作主旨大部分是理解与爱.她的小说多以平凡的小人物为主人公,注重平凡生活中不平凡的经历与情感,以此来挖掘生活中那些容易被我们忽略的事情.因此,在《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》中作者给我们展示了普通生活中爱恨情仇的故事,他们都无法逃脱悲剧的命运.
一、命运悲剧
悲剧是起源于西方的的一个概念,古希腊的悲剧始终带有宗教色彩,这根源于被人们认为是无处不在,而又无时不在的主宰着人的不可知的“命运”.在三恋中的爱情悲剧是命运的悲剧,是由个人不能支配的力量所引起的灾难却要由某个个人来承担,而构成真正的悲剧.多年来,社会压迫着人性的发展,在面对无法抗拒的命运面前我们只能俯首称臣.尤其是女性,在长期的束缚中,女性的自我意识逐渐消失,她们没有尊严,连最根本的要求和也都必须压抑着.她们卑微而渺小的生存着,听从命运的安排.在《锦绣谷之恋》中,年轻而漂亮的女编辑与作家一见钟情,在锦绣谷短短的十天里,他们相遇,相知.然而女编辑这样一位美丽温柔的女知识分子也无法掌握自己的爱情,在命运面前,只能听之任之.而“一切都是命,半点不由人”的天命思想也似乎始终深深地笼罩在她的婚姻生活中,这种宿命论,让她失去了改变生活的,而这种将就也导致了她的婚姻注定失败,面对丈夫的木讷,没有情调无聊乏味的生活时,听从了命运的安排,所以面对新的爱情时,她也没有积极争取,而是让它顺其自然.她的不勇敢,思想的禁锢,也让她的爱情消失的无影无踪,人在命运面前是渺小的,面对人生的苦难与悲怆也是无能为力的.大提琴手与金谷巷女孩的死亡悲剧是无法挽回的,女编辑与作家的无缘再会也是无法更改的命运悲剧.
二、性格悲剧
罗丹说“艺术就是性格,有性格才有美”.王安忆用细腻的笔调为我们塑造了一些生来就带有性格弱点的人物,在《荒山之恋》中作者塑造了两个深受性格影响的人物,这些性格导致了后来的悲剧.体现了作者浓浓的悲剧意识,整本书都充满了面对现实、情感和生命的悲剧性的情感基调,以及弥漫在其中的那种令人无法释怀的哀伤和痛楚.在《荒山之恋》中,作者描写了一个瘦弱的少年,他怯懦与软弱,不主动与人打交道,独来独往.而金谷巷的女孩,是一个活泼大方俊俏可人而又极其聪明骄傲过头的女孩,从小被许多男人围着,宠着.对于她而言,太唾手可得的东西无趣而又不能让自己感到刺激的快乐.她强大的征服欲使她有一种明知山有虎偏向虎山行的倔强性格,这种性格本身就带有些悲剧的意蕴,越是得不到的东西越撩拨她的心,她喜欢生活中的刺激.在他们这样的性格支配下,他们的相遇就注定是悲剧.恩格斯说人物的性格不仅在表现他们做什么,而且在表现他们怎样做,他们的性格让他们的爱情走向了极端的境地.在那个价值观与人生观畸形的社会中,人们失去了精神的支柱,这场婚外恋受到了所有人的谴责.家庭的暴力,女人无声的阻挠,都让这场恋情充满了艰难险阻.然而女人爱男人,并不是为了那个男人本身的价值,而往往只是为了实现自己的爱情理想,为了这个理想,她们奋不顾身,不惜牺牲.然而,命运的捉弄,又因金谷巷女孩的大胆倔强,以及对爱情的狂热和不顾世俗的性格,让这一场爱情注定如熊熊大火般一发不可收拾,最终两人在花果山中喝药自尽.遗憾的是,这场悲剧中,男人始终是不自知的,跟随女人殉情,没有一点抵抗,他懦弱卑微的性格还是没有改变.叔本华认为,悲剧把个体生命的痛苦和毁灭显示给人看,起作用就是使人看穿生命意志的虚幻性,从而放弃生命意志,所以悲剧是意志的清静剂.尼采却认为,悲剧不但没有因为痛苦和毁灭而否定生命,相反未来了肯定生命而肯定痛苦和毁灭. 这场爱情悲剧中,他们用死来向世俗的人们抗争,潜藏于他们悲剧背后的根源是,无论他们怎么抗拒,悲剧已经注定了,从他们的相遇的那一刻起,就已经注定了.
三、结语
王安忆的“三恋”中描写的三段不尽相同的爱情悲剧与人物的最后各自不同的命运,使我们认识到命运的“残忍和冷酷”.然而“三恋”中的悲剧并不是由难以企及的神所造成的,而是和我们平凡人一样,受到性格和命运因素的影响,在平凡细碎的生活中,所有人都纠缠着,挣扎着,被压抑着,他们或是为了得到,或是为了解脱,然而始终无法挣脱束缚自己的那把枷锁,最终走向毁灭.
参考文献：
［1］王安忆. 荒山之恋［M］. 武汉：长江文艺出版社,1993.
［2］王安忆. 小城之恋［M］. 北京：作家出版社,1996.
［3］王安忆. 锦绣谷之恋［M］. 北京：中国电影出版社,2004.
［4］陈思和. 自然主义与生存意识——对新写实小说的一个解释［J］. 钟山,1990（04）.
［5］郭玉生. 悲剧美学——历史考察与当代阐释［M］. 北京：社会科学文献出版社,2006.
［6］时晓丽.20 世纪中国悲剧理论的历史走向［J］. 西北大学学报（哲社版）,2009（3）.
（作者单位：西安建筑科技大学文学院）
王安忆论文范文结:
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