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童心：语文课堂师生对话的最佳路径

［摘　要］提高语文课堂中师生对话的价值,关键在于解析童心.在教学中,教师要顺应、回归、理解“童心”,和学生平等交流、相互启发并诱发课堂生成,使课堂成为引领儿童思维、语言发展的舞台,促进师生的共同成长.

［关键词］语文课堂；师生对话；童心

［中图分类号］　G623.2　［文献标识码］　A　［文章编号］　1007-9068（2017）13-0013-02

对话,是语文课堂生命力的表现.师生对话、生生对话、生本对话,可以唤醒学生学习语文的积极情感和内在需要.在语文课堂不同形态的对话中,师生对话是核心,引领着儿童思维、语言的发展.解析童心,是语文课堂师生深入对话的最佳路径.

一、顺应童心,平等交流

18世纪思想家卢梭在著作《爱弥尔》中主张顺应儿童的天性,让其在自然中自由发展.“顺应儿童的天性”,便是顺应儿童的成长规律,这是一个普遍性原则.两百多年过去了,语文课堂中忽视学生作为受教育的对象的现象仍然存在.这样的语文课堂毫无“对话”可言,教师似乎无所不知,而学生似乎一无所知.语文教师建立的“专业权威”与“知识权威”,让学生就成了知识的容器.

语文课堂的变革只有从教师开始,顺应童心,真正尊重儿童,遵循儿童的成长规律,才能使师生对话打破教师中心的传统模式,才能实现平等交流,让师生对话迸发出思想火花.

晨读是语文课堂的一种特殊形式,它的育人价值与40分钟的语文课堂是一样的.每日晨读20分钟,我们常常看到心不在焉、有口无心的儿童.师生对话要从晨读问题开始——为什么你不喜欢晨读呢？你喜欢什么样的晨读？语文教师只要顺应童心,平等交流,就会发现晨读的问题所在：内容单一、形式单调.多数语文教师钟情“一起读课文”,但这很难激发儿童的晨读兴趣.这样使晨读形同虚设.天朗气清时,晨读可以到校园的操场上、花园里、小亭里,读一些应时的诗歌、散文,这样能丰富儿童的晨读体验.

为让晨读变身,笔者做了尝试.根据儿童语言发展需要以及语文课程安排,笔者让学生或者选择课文,或者选择《小古文100课》《小学生必备古诗词75首》《笠翁对韵》的内容进行晨读.儿童根据自己的兴趣、爱好进行选择.仅《小古文100课》,儿童的选择就有性别、喜好的差异.通过了解,笔者发现女生多喜欢 “天的魔术”“草木的性情”等自然温情的单元；而男生多喜欢“别样的争和辩”这一单元的小古文,他们喜欢热闹,喜欢斗智斗勇的文章.

变身的晨读,受到儿童的欢迎.这源于教师尊重儿童的学习需要,顺应他们的成长规律,充分利用差异资源,生成出意想不到的晨读精彩.

二、回归童心,相互启发

回归童心,就是让成人从儿童的角度出发,尊重儿童的语言特点,尊重儿童的兴趣、需要、价值、观念等.只有这样,我们才能真正地走进儿童、了解儿童、感受儿童,才能引导儿童、教育儿童和发展儿童.

教学一年级的《看菊花》一文,教师以“你喜欢什么花”引入新课,学生争先恐后地说出月季花、桃花、梨花……一个女生郑重地回答“我喜欢窗花”.当全班哈哈大笑时,教师轻轻追问：“为什么呢？”小女生说：“奶奶心灵手巧,每逢过年都用红纸剪出各式各样、特别漂亮的窗花贴在窗户上.”教师紧接小女生的话,对全班学生说：“窗花虽不是大自然生长的花,但它是绽放在春节里特殊的‘花’.窗花喜庆、吉祥,象征着幸福快乐,值得我们每个人喜欢.”

回归童心,教师与儿童展开了一场真实的对话.这对话开拓了花的世界,是教师回归童心、对话儿童的体现,生成了课堂的无限精彩.

卢梭曾经说过：“儿童具有不同于成人的独立生活,儿童不是小大人.”是的,儿童有他们自身的世界,他们不是成人的准备.作为教育者,我们在对待儿童的时候不应该以成人的眼光来看待和要求儿童,而应该俯下身子,让自己变回“儿童”,感其所感、想其所想,让课堂焕发出生命活力.

三、理解童心,诱发生成

冰心是诗人,更是儿童文学家.她热爱儿童,理解童心,因此她的小说《陶奇的暑期日记》,她的诗歌《雨后》,她的散文“寄小读者”系列,塑造了一个个鲜活的儿童形象.语文教师就应像冰心那样,理解童心,怀有真挚的情感,建立与儿童的对话关系.

著名学者加达默尔说：“真正的对话,其结果不是一种拉平,而是要激发一种冲突,生成一种新的东西.这种对话是在两个平等的对手之间进行的,但平等不等于等同,而是棋逢对手,在碰撞和互相作用中,激发出二者最大的潜力,产生智慧的火花.”语文课堂中,只要教师真正理解童心,师生对话就可能生成新的内容.

(一)向儿童学习

在语文课堂中,如果教师不能理解童心,就会错过师生对话的最佳时机.如,苏教版《怀素写字》的教学片段.

出示：“传说当时纸贵,怀素就找来一块木板当纸用.他写呀写呀,日子一长,木板竟被写穿了.”

师：软软的毛笔,在坚硬的木板上写字,居然写穿了,为什么？

生：因为墨汁有腐蚀性.

师：（一愣,不悦）谁再来说？

（在教师强势“引领”下,学生才说出“标准答案”）

这场师生对话中,当儿童说出自己的理解“墨汁有腐蚀性”时,教师并没有理解童心,忽略了儿童作为文化创造者和享用者的存在.课堂上的生成,正是师生精彩对话最佳契机.如果教师能够理解童心,尊重每一个儿童的表达,就能够产生师生对话的最佳状态.

(二)向童年致敬

李贽在《童心说》中提出了“童心”,他认为人在最初未受外界任何干扰时具有一颗毫无造作、绝对真诚的本心.向童年致敬,就是向毫无造作、绝对真诚的童年致敬.

《童心说》写道：“古之圣人,曷尝不读书哉.然纵不读书,童心固自在也；纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也.”古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于,圣人们不读书时,童心自然存在而不失,即使多读书,他们也能守护童心,不使童心泯灭.教师不是圣人,但要警惕自己成为狭隘的人.怀有敬畏之心,向童年致敬,就能搭起师生对话的桥梁,就能生成出意想不到的精彩.

教学苏教版五年级的习作“我的家乡”时,在教研活动中教师们纷纷阐述这篇习作的教法,真是“八仙过海,各显神通”.有建议组织家乡一日游的,有建议回顾校本教材《爱我淮安》的,有提出写下水文的.教师使出“十八般武艺”,生怕这篇习作难倒了学生.

笔者以“童眼看家乡”的视角,让学生进行“我的家乡”的诗歌创作.先让学生回顾旧知——二年级的《水乡歌》,唤醒学生的家乡记忆；再小组讨论“我最欣赏（喜欢）家乡的　　　”；然后,学生自主创作《家乡歌》,可以写家乡的山山水水、名人故居、美食美景等；最后,分享交流,选出最美的诗歌.读学生的习作,笔者能感受到儿童真诚的本心.

解析童心,是语文课堂中师生对话深刻的最佳路径.只有顺应、回归、理解童心,才能使得师生对话不是简单的交流和沟通,是一种多维的互动和思维的碰撞.这样的对话让教师走向儿童,让儿童走向教师,增强彼此间的信任并共同成长.

（责编　韦　雄）

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